正月下乡走亲戚拜年，庶几每次都能感受到乡村年俗文化的现实困境和尴尬处境。每当目及一些农村年俗文化流落沦为乡间村头弃儿，我便有骨鲠在喉，不吐不快之感。
　　
　　麒麟是中华民族传说中的“仁兽”“瑞兽”“神兽”，是吉祥如意的象征和崇尚美好的图腾。“唱麒麟”是一些地方乡村特有、民间流传甚广的年俗文化活动之一，是乡民祈求新年吉祥人寿年丰等美好愿望的重要非遗文化。
　　
　　长期以来，以民间艺人自发组织的“唱麒麟”班子活跃于乡间村头，一般从大年初一开始，直至正月初五结束。“唱麒麟”也是乡村春节期间历史悠久的节庆娱乐活动，相传清代后期已现此类表演。民国人徐谦芳著述云：“元旦至初五，所谓‘五天年’也。此五日中……又有‘送麒麟’之说，编竹为麒麟送子状，粘以五色纸块，沿户送之。锣鼓一敲，歌声随作，种种歌唱，俚俗不文。受者给以钱与米，或拒而不纳，即唯唯而退已耳。”可见，“唱麒麟”堪称乡村老少咸宜喜闻乐观的春节传统年俗文娱活动。我在乡下看到，正月里只要听到远处有锣鼓声响，老人孩子们便吆喝着“唱麒麟的来了”，然后一窝峰向锣鼓声响的方向跑去。过去，“唱麒麟”也是民间艺人一种卖艺谋生的老行当，他们扛着麒麟，走乡串户，娱悦看客，获得赏赐，以维系生计和演唱成本。
　　
　　近年来，“唱麒麟”却屡遇尴尬。随着乡村城市化和农民上楼提速，挨家挨户敲唱的传统表演方式已不尽适用，赖以维持正常运作成本的起码收益也无法保证，“唱麒麟”面临无米下锅难以为继的尴尬。“唱麒麟”班底青黄不接，几乎清一色白发掉牙的老者，面临后继乏人的尴尬和手艺失传的窘迫。由于老人唱、老曲调、老唱词，除了老人小孩情有独钟，年轻人多对此不感兴趣；加之表演成本“水涨”要求赏赐回报“船高”，有的“唱麒麟”班子动辄“狮子大开口”，让人不快难以接受，以致吃了不少农户“闭门羹”，导致“唱少——提赏——唱少”恶性循环的尴尬。
　　
　　“唱麒麟”罹遭尴尬窘境，归根到底，是其唱者、内容、形式等表演元素，未能跟随时代演化以变应变与时俱进。作为富含中国元素的民间传统年俗文化，无论就抢救保护非物质文化遗产传承计，抑或藉以扶持规范创新，促使民间年俗文化跟上时代节拍，从而满足现代农民日益增长的精神文化生活需求，让乡村在城市化进程中“留得住乡愁”，地方政府都责无旁贷义不容辞。
　　
　　春节期间，多地为活跃节庆气氛和丰富农民文化生活,相关部门都要大张旗鼓地开展“送文化”下乡活动，虽然活动组织不可谓不轰轰烈烈，内容形式不可谓不丰富多彩，但多为一些让人“至今已觉不新鲜”的义务写春联、一般化文艺演出等活动，受到冷遇便在“意料之外，情理之中”。相形于乡村老少咸宜喜闻乐观的“唱麒麟”，其中，不复水土者有之、不接地气者有之、不合口味者有之，导致农民产生审美疲劳，难以激发娱乐神经。故而，一些地方与其让“送文化”下乡“剃头挑子一头热”，不如转移人力物力财力投入，将“唱麒麟”等传统年俗文化扶持规范起来，让传统年俗文化在“送文化”下乡中唱主角。“唱麒麟”如是，一切传统年俗文化都应享此礼遇。
　　
　　文/陈庆贵