就像全民摄影热来得迅雷不及掩耳一样，休闲热也来得有点猝不及防。当国人还没准备好给休闲打理一个正经概念时，它就来了。何谓“休闲”？我定义一字：玩。“饱暖思休闲”。休闲成为市井热词，是国人物质需要满足后，追求精神文化需求满足的产物。有闲钱才有实力玩，有闲暇才有时间玩，有闲情才有逸致玩；反过来，饥不择食、寒不择衣、慌不择路、贫不择妻的年代，遑论休闲？
　　
　　至于如何个玩法？则纯属因人而别，各异其趣，无有一律，大可“赵钱孙李，各有所喜”，“萝卜青菜，各有所爱”。琴棋书画吹拉弹唱是休闲，花鸟虫鱼蹭网刷屏是休闲，麻将扑克淋浴泡吧是休闲，暴走骑行驴友探险也是休闲……反正，没有哪一项律条规定，什么是休闲，什么不是休闲；什么人配休闲，什么人不配休闲。休闲就是休闲，既无需庸人自扰，为之穿凿煞有介事的名义；亦不必无中生有，为之附会差强人意的意义。
　　
　　休闲无定式，却有天性。作为俗界众生与生俱来的权利，休闲权具有天赋性。换言之，休闲也属“天赋人权”范畴，这是休闲的社会属性。作为人自然选择的产物，休闲也具有天然性。亚里士多德在《政治学》中写过：“离群索居者不是野兽，便是神灵。”此乃休闲的自然属性。作为天知地知的类属，休闲更具有天知性。虽纯属私密之事，却适用“要得人不知，除非己莫为”法则。“上有天，下有地，头项三尺有神明”、“人在做，天在看”，休闲亦无时不在天眼高悬之下，是谓休闲的信仰属性。休闲“三性”，庶几便是休闲的天性。
　　
　　休闲的天性，注定休闲拒绝标签。遗憾的是，少数国人似有“贴标签”的祖传嗜癖和遗传基因。意图伦理使然，有人以正统化身和卫道土自居，动辄给别人休闲方式贴道德标签。对一些地方世代传承、居民乐此不疲的休闲方式不爽，遂人为乱贴“颓废文化”“腐朽文化”标签。须知，道德只用来约法自己，而不是藉以绑架别人；站在虚设的道德制高点上，用自己的道德标准绑架别人是不道德的。倘若囿于成见先入为主，给某些前卫休闲方式贴上“坏”“脏”标签，甚或动用“家法”加以限制，大抵已涉嫌侵犯公民自由权利。
　　
　　至于简单政治扣帽，则更让人啼笑皆非。比如，少数高档私人会所查出色情腐败，便有人不问青红皂白，给全行业扣上“色情腐败”屎帽子。事实上，高层整治会所有严格分野界限，从没说过要悉数将其一棍子打死。再比如，一些地方部分淋浴场所查出色情，全行业悉被贴上“藏污纳垢”黑标签。殊不知，腐败色情与休闲场所从无必然联系，前者是制度机制缺陷和道德环境濒危病原体并发滋生的毒瘤，后者充其量只是“城门失火，殃及池鱼”的病毒感染者。换言之，就算把休闲场所赶尽杀绝，倘若病原不除病灶不切，腐败色情病毒就还会寄生新的温床发作。由是，将休闲与腐败画等号，纯属“不会睡觉怪床歪”、“粥烫摔碗”的混乱逻辑；给休闲乱贴标签，本质上性属权利阉割道德强奸，非但不算厚道，更贻害羽翼未丰的休闲业发育成长，不利于正值朝阳产业的休闲产品供给和消费需求满足。
　　
　　休闲不需要标签，不等于休闲无边界。文明社会，人的社会性决定其一切行为皆有边界，休闲亦不例外。不能因为你的休闲影响别人的休闲，不能以个人休闲自由挑战社会公序良俗和主流价值，是为道德边界。现下，少数“中国大妈”们罔顾时空旁若无人跳广场舞，影响他人休息休闲，显属逾越了道德边界。不能因为你的休闲自由，影响别人作息自由，休闲方式不能违法，此乃法律边界。比如，麻将兼具玩具赌具双重功能，由休闲到违法仅一步之遥，不可突破法律边界。若将道德边界与法律边界视为公共边界，恪守信仰底线，不悖信条圭臬，则可算信仰边界。信仰的力量，在于让人获得真正自由。康德说：“真正的自由，不是想干什么就干什么，而是不想干什么就能不干什么。”当然，对无信仰伪信仰者而言，是谈不上任何边界的。
　　
　　骨子里，休闲什么也不是，休闲就是：在无趣的时代活得有趣，把乏味的日子过得有味。仅此而已，无它。
　　
　　文/陈庆贵

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