鲁国有一条很人性化的法律：如果鲁国人在国外见到了沦落为奴隶的同胞，只要出钱把这样的人赎回来，使他们恢复自由，就可以从国库里报销全部赎金。不少在国外沦为奴隶的鲁国人因之而被救了出来。这条法律深受老百姓的欢迎。

　　天下第一大牌教授孔子有个有名的学生叫子贡的，此人脑子特别灵泛，是一家跨国公司的董事长，钱多得连装钱的麻布袋子都撑破了。一次，子贡在国外赎回了一些沦为奴隶的鲁国人，回国后不屑于去领取国家的补偿金。他说，小事一桩，领什么钱呀？子贡的这个态度，如果放在当下，是很对许多记者和媒体的口味的。他们会觉得他道德水平高，很有报道价值。他们成天睁大探照灯一样的眼睛寻找的，就是这类新闻。许多读者朋友初一看，也许会有同样的想法的。子贡的形象，似乎高大得很。你猜孔大教授会是个什么态度呢？他也铁定会对子贡大加赞赏吗？错。孔大教授不但没有大加赞赏，还把子贡骂了个狗血淋头：子贡呀子贡，你这不成器的家伙，你这是在出风头，是有意往自己脸上贴金。我晓得你袋子里有几个臭钱。但你不能因之便坏了社会风气。子贡被他骂得一头雾水。孔大教授见他不开窍，便数落道：现今，赎回同胞拿国家的补偿的人，大家认为他们是鲁国的有功之臣，愿意做这种事的人必定不少。而一旦道德门槛大大提高，如你所做的那样，救了人不报销赎金，报销了赎金，便不像个有功之臣了，那做这个事的人就会大大减少。因为鲁国像你这样的富人不多，他们不报赎金很可能负担不起，而报了，又处于道德焦虑之中，不如不做。你这样，会毁了鲁国的这个好法律的！一席话，说得子贡点头如捣蒜。

　　还有一个有关孔大教授和学生的故事，与上面的故事有关联。

　　一次，孔大教授的另一个学生子路救了一个落水的人。那人千恩万谢，最后对子路说，这里有一头牛，就送给恩人吧。子路到底是应该接受牛还是不接受牛呢？若按当下人们的惯性思维，拒绝当然更好，因为那样，更像个优秀的见义勇为者，反之，则思想境界不高，不值得大张旗鼓地宣传。子路让大家失望了，他没有高大上地拒绝那一头牛，而是不客气地真的把牛牵走了。子路会不会也令他的老师孔大教授觉得脸上无光而不爽呢？没有，一点也没有。孔大教授不但没有把子路也骂个狗血淋头，而且，还扎扎实实地夸奖了他一番。孔大教授认为，子路带的是好头。他见义勇为而大大方方地接受酬金，不但会让那些特别具有见义勇为精神的人能一如既往地见义勇为，连那些境界低一些的人，也能争先恐后地见义勇为，那将是社会之福而不是其他！

　　孔大教授看起来有些另类。不过，仔细思考思考，便发觉，他不是另类而是眼界过人颇具政治智慧。他看问题，不是就事论事，而是从是否有利于社会的角度去考量的。站得高自然便看得远。他的这方面的观点，似乎可以概括为：拔高道德标准害莫大焉。

　　当下，不可能找不到拔高道德标准的现象。至于说这种现象严不严重，那就仁者见仁智者见智众说纷纭了。孔大教授若穿越到当下，肯定也会对此类现象说三道四的。不知人们会不会鸟他？

　　文/曾德凤