资阳雁江城南15公里地以前叫黄添湾别名杨柳，有一客家刘氏，湖广填四川的时候从江西搬来。为了老幼有序，大小有别，初到黄添湾的刘氏先祖也有给留了一首辈分排行诗。其中“清明兴翰仕”大概也是为了教育子孙清明节不要忘记感恩，感恩的最好方式就是努力学习成为翰林院的大学士吧。今天我们家里的最后一位清字辈叔祖圆满寂静，安然入葬了，老人家是我爷爷的七弟弟，我爷爷清鉴，老人家清润，一辈子清贫乐道，如今润物无声。昨天写下了挽联却没有好意思送去。因为除了吃饭的场地外，确实不知道可以挂在哪里？为什么想到写一副挽联呢？因为看到七爷爷的灵前歪歪倒倒的只有一副通用挽联。乡间会毛笔懂礼数的越来越少，现在一般直接就和端公道士来个大包干——直接说钱，道士也怕麻烦直接把相关文字背一遍除了男女有别，其他通通适用。这不是偶然，而是如今黄添湾丧礼的真实写照——灵堂清风雅静，食堂热火朝天。

　　丧事亦为葬礼，礼者大事也，从来中国人之所以谓之为中国人就是因为我们有礼仪之大。可如今在这片乡土没了礼仪只剩了利益。以前重礼的时候总说死者为大，三奠九叩，作揖做祭，灵堂也采用自然之物搭建的简陋却庄严肃穆。可是不知道什么时候开始人们把葬礼跟活人的面子挂起钩来了，用我幺爸的话讲“怕被这家说，怕被那家笑”。因此以前死人的斋饭也就变成了如今全桌的荤菜，想吃一盘素菜还得提前打个招呼，记得小时候死人的饭是要死者上山的时候才可以去吃的，如今统统变成了流水席，流水席过了两顿正席，你家有猪头，我家就有乌龟，总之一路高歌下来，以前让人流口水的“九大碗”如今再也没有人好意思端上桌了。

　　除了酒席，其他也在你追我赶，想要死者去天堂找个璀璨未来，还得做个道场，锣鼓唢呐吹吹打打，一路把亡灵送到阎王府；如果还想捞点社会影响，耍个面子，还要请乐队，唱戏等非把丧事搞得跟过年一样金碧辉煌。经济宽裕的你追我赶，丧事越办越复杂（当然主要是吃饭），手头紧的也会打肿了脸充胖子，东罗西借，硬撑几天。谁要是把丧事的食堂弄差了（当然灵堂人家是不会管的），就会被人唧唧歪歪大半年。除了吃饭，加上地方端公道士的坑坑洼洼，灵房子纸扎品的乱七八糟，一场丧事办下来多者十几万，少者五六万，跟礼金相抵，总要贴进去几千上万元，活生生的大出血。难怪好多人都在叫苦连天“死不起”。每念于此，我心里就在想活该，心里这么想嘴上还是玩笑一句死不起就活着呗。

　　其实人本来就是天地间的微小尘杂，得生是个缘分，尘缘尽了，自然就安安静静回归尘土。咱们活着的人何必去消费死者？吃了人家饭不洗碗差不多就可以了，还挑剔着说人家这样不好，那样不好，众口难调，别忘了大伙都生死在家乡，不知哪天流水到你家。再说了大家都是能量过剩呼啦啦的肚子一堆，吃那么多干嘛？其实好多老人家一辈子都是清贫乐道为儿女舍不得吃穿，做儿女的就当在生时多尽孝。老人家圆满寂静的时候我们重礼轻食，多给后人讲讲老人家的好，好好把孝传，给自己的子女给乡间留一份正能量，这总比放着高音喇叭或者请人来流马尿的好吧。

　　文/刘琦