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在高考文化深度社会化的今天，高考，早已不是莘莘学子的“独角戏”，而已成为全民共同关注与参与的社会事件。尤其是高考作文，因其较低的知识门槛与议题本身的公共性，更衍变成各阶层人士的公共话题广场。这不仅表现在“郭德纲、钟汉良集体泄题”式的微博调侃，更在于网民对每个考题内容的各抒己见，你一言我一语，俨然一场热闹的“文化研讨会”。
既然是一项全民参与的公共议题，每个人因其知识水平、认知标准与意识形态的差异，对每篇高考作文题目的评价，自然也就言人人殊。这一点，从某门户网站开设的话题调查就可以看出：同一个题目，有人点赞，也有人“扔鸡蛋”，没有一个题目达成意见统一，有的甚至收获弹赞各半。而意见难以达成共识，其实也正说明，这篇作文题目在答案设置上足够开放，能充分发挥学生的发散思维与自由表达能力，是好事儿。
不只是网民意见歧异，学者教授之间，对同一个话题，也是各有见地。以北京作文题“老规矩”为例，学者于丹称赞其“老规矩是变革时代的传承”，“把我们今天异彩纷呈的世界停滞为一幅黑白的老照片”，而张鸣则认为“北京作文迂腐”。两位文化名人，对同一题目的观点南辕北辙，就更能证明，每一个作文题目，或都是众口难调，而言人人殊，也正是高考作文的本意。只不过，内容上再怎么不统一，最后的落脚点却是殊途同归的——考察学生的思维与写作能力。
但又不得不说，公众围绕在作文题目上的争讼，之于考生的为文压力，又并无多少意义。这是因为，即便考生准确把握了题目内涵，但要在短时间内速构一篇文笔与逻辑俱佳的好文，着实不易。这也就不难解释，为什么很多考场作文，无论是从行文还是例证上，都有“套作”之嫌，甚至成为空洞无物的八股。
实际上，在我看来，考场作文即便出现八股，也并无不可。毕竟，紧张的一个小时之内敷衍为文的确不易。但既所谓为八股，虽无义理可言，起码文字的流畅性无可指摘。而这完全就可以成为评分阅卷的标准。这一点，跟科举时代的八股制亦颇为相似。
兹举一例：“天地乃宇宙之乾坤，吾心实中怀之在抱”，看起来平仄工整，读来朗朗，但“天地”、“宇宙”、“乾坤”，“吾心”、“中怀”、“在抱”纯属空疏无物的笔墨游戏，没有表达出任何意思。但另一方面，这句话的确又无语病，且文采斐然。事实上，明清不少大家本身就是八股家出身，汤显祖、归有光、方以智、孔尚任等文化名家，不只会写散文、戏剧，八股文也写得相当了得。放在今天，因考试设计上的不尽合理，若以八股标准来评价应试作文，实际上并无不可。
以隔岸观火而非同理心的视角来观察高考作文，之于考场上里那些奋力爬格子的考生，几无任何意义。考场外的众生喧哗，意义也只能止步于考场外。道理很简单：作文题目看得再透彻，要想在一个小时内完成一篇上好佳作，无论如何都不切实际。沈从文、董桥等大家都玩不转的事儿，普通考生又怎能做到？
文/江中立
来源：红网
作者：江中立
编辑：夏熊飞
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