遵照父母生前的意愿，当他们过世时，周颂英把父母的遗体先后捐献出去。然而，她没有料到，此后的10多年，她和家人一直生活在邻居和亲友们“异样的眼光”中。（12月14日澎湃新闻网）
　　
　　依父母遗嘱，在父母去世后，将父母遗体捐献给医疗机构用于研究，苏州周颂英因此倍受左右邻舍的谴责，甚至有人误解其拿父母遗体卖钱得好处，以至于其10年间数次搬家避嫌。这种谴责和误解，只是遗体捐献当中遇到的冰山一角，但也不能忽视，应该要有迎刃而解的勇气和办法。
　　
　　周颂英捐献父母遗体之所以倍受谴责，有诸多原因：一是亡者入土为安思想的影响。自古以来，中国就有入土为安、落叶归根的思想，也有身体发肤受之父母不敢毁伤等思想。而遗体被捐献后，往往被一个组织一个组织的分解后进行细致研究，不仅没有入土，更不能“保留全尸”。在这种情况后，表面上就与传统思想相逆背。二是大操大办思想根深蒂固。不管是老人还是年轻人，对于故去的人，有相当一部分大操大办，有的确实是以表孝心，有的借助大操大办来掩饰曾经对老人的不孝。不管是哪一种，都与遗体捐献相左。三是公众对捐献遗体公益项目认知不够。近些年来，尽管遗体捐献公益项目进行了广泛宣传，但宣传的广度、深度、方式等都不足以化解公众对遗体捐献的模糊认识甚至是误解。因此在有模糊认识和误解的情况下，有人来捐献遗体特别是捐献父母遗体，就会引发误解和道德谴责，“女儿不孝说”“拿好处说”就有了市场，就有了站在道德高处和人伦高处谴责捐献者的情况出现。
　　
　　但仔细研读这则新闻，公众不仅不应该谴责周颂英，而是应该对周颂英父母的开明以及周颂英的孝顺之举大加赞扬。一是谨遵遗嘱是乃孝顺之举。对于父母的遗嘱，只要不是违法和明显违反道德的，谨记并执行遗嘱才是孝顺的儿女，更是兑现父母生前愿望的诚信之举。二是从捐献遗体的现代文明来看，能帮助他人重获新生，或者用于医学研究，更是有助于社会的一件好事。
　　
　　就在几日前，中国人体器官捐献与移植委员会宣布，我国将于2015年1月1日起全面停止使用死囚器官作为移植供体来源。在全面倚重死囚器官捐献依然缺口较大的情况下，如今再次取消对死囚器官的规定，更将加剧对遗体（器官）的刚性需求。因此，志愿捐献遗体就不可避免的成为主要来源。不管是满足客观需要，还是重塑现代文明，都应该给周颂英的父母以及周颂英以赞许的掌声。
　　
　　要化解捐献父母遗体而被迫搬家的尴尬，既需要遗体捐献项目进一步加大宣传力度，以更贴近生活、更贴近群众语言和思维的方式，加大宣传力度，让公众明白遗体捐献的公益性，明白捐献遗体与传统文化和现代文明并不违和。还需要医学部门善待捐献遗体者。曾有新闻曝光，有的医学机构，将一些捐献的遗体使用完毕后，并没有妥善予以处理，有的残肢就被随意丢弃，这种情况要绝对禁止，否则，只能是对遗体捐献的戕害，给怀疑者、反对者以把柄。
　　
　　给周颂英一家一个被认同的环境，并不单纯是对周颂英的尊重，更是对已经过世但却崇高的周颂英父母的尊重，还是对他人借以通过遗体捐献而获得重生的一个支持，现代人体观也将在这样的认同中得以树立。
　　
　　文/张立

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