青年时期是一个人生命中最美好，最富有创造力，也是最关键的时期。青年时期想什么，做什么，走什么路，对未来的人生影响深远。因此，当青年人在丛林中披荆斩棘时，在激流中孤舟横渡时，在山崖间艰难苦行时，须摒除杂念，留意脚下，万般小心，细细想来，当有三戒：戒迷茫、戒浮躁、戒浅薄。

戒迷茫。迷茫是青年的大敌。它可使船只失去方向，被怂恿，被裹挟，被摧折，迅疾消失在一望无际的时代之海中；亦使良驹误入歧途，受困一方，使千里之行成为遥不可及的梦。而青年一旦陷入迷茫，便会被浓雾遮住双眼，失了方向，或被空虚夺去灵魂，没了自我，最终在庸庸碌碌中蹉跎岁月，及至白发苍苍，双目昏昏，意识到青春已逝，而自身一事无成时，便只有在孤灯寒夜，百花凋零之际，痛饮伤悲和悔恨，所谓“青春虚度无所成，白首衔悲补何及”。

但迷茫并不可耻，许多大师年轻时，也曾迷茫过。厄运也曾降临到司马迁头上，当年他因李陵事件获罪，被处以宫刑，这使他陷入了痛苦的深渊，坠下迷茫的悬崖，不知前路何在，甚至一度万念俱灰，几欲结束生命。但那份对历史、对叙述、对王朝兴衰和人世浮沉的痴迷与热爱，使他忍辱负重，完成了千古巨著《史记》。而当漂泊他乡的鲁迅望着上野浪漫的樱花时，也因祖国的孱弱、因前路的未知、因异域的隔阂而迷茫到不知所以，直到经历了“幻灯片事件”，为国人看客式的麻木深深刺痛，他才走出迷茫，弃医从文，以文字为匕首，为唤醒国人沉睡的灵魂而战斗不息。如此看来，迷茫不可耻，也不可怕，重要的是要找到自己的方向，找到能使自己为之奋斗终生、矢志不渝的理想，方能在星辰隐没、暗夜无光之时寻得方向，在狂风暴雨里，在惊涛骇浪中不乱分毫，沉静如初。

戒浮躁。当今之青年所处的是一个“加速度”的时代，美好和幸福加速到来，虚名和浮利也加速膨胀，贪欲和诱惑更是加速生长。一些青年渐渐在这种加速度中向欲望妥协，滑入欲望的深渊，成为浮躁的奴隶。人一旦陷入对“快”的过度迷恋，便会使现实“失真”，时间扭曲，思想变形，认为一切都是“快”的结果，便一切求快，妄图一夜成名，一步登天。但显然，大多数时候，“快”只是一种假象，一种呈现出来的结果，它漠视了萌芽与开花，略过了漫长的生长过程。事实上，任何结果都是一种必然。所谓的偶然，不过是在成千上万个日日夜夜地寻觅中的悄然邂逅，不过是在皓首穷经、千回百转中的回首一瞥。若执迷于制造这种偶然，只会适得其反，只会在虚幻的亢奋中一步步走向崩溃，走向疯狂。

越是被“快”所裹挟，越是应该慢下来，从快的幻觉中醒来，触摸内心，感受真实，照见自己，用纯粹打量世界，用良知叩问生活。不仅要慢，更要沉下来，深深地扎进土里，一枝一枝地长，一朵一朵地开，开一朵像一朵，如此，便可清风自来，浮躁自去。

戒浅薄。有的青年长年累月地将自己交付于手机，在时间的碎片中，在屏幕闪烁弹跳间打发时间，这样的青春是漂浮的，这样的青年是浅薄的，仅在世界的外部和表层徘徊，仅沉湎在生活的琐碎和纷杂之中，而难以洞察自我和他人，更难以洞悉生活的本质。欲避浅薄，当博览群书，贯通古今，在书中领略世界之大与人类之小，探索人心的幽微与奥秘，在往圣绝学中究天人之际，通古今之变，在阅读中构建自身的精神世界，成为有思想、有深度的青年人。

在书中，青年可领略一种难以言说的美，可加深对世界、对美的感知，可建立与万物的神秘联系。儒学大师马一浮在《旷怡亭口占》一诗中所言“已识乾坤大，犹怜草木青”，便是对草木的感知，这种感知是建立在深厚的知识积淀之上的。这句话说的是纵然阅尽世事，依然能怀有对草木的怜悯之心。这是对小的感知，对细微的感知。其实，“小”里往往就藏着大世界，承载着深厚的情感。这里的“怜”不仅是对草木的怜悯，更有一种对美的觉察，对事物的洞悉以及对世界的爱，是一种悲悯，一种善，一种美。有了这样的感知，便能轻易地领略“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的妙境，亦能在一个偶然的日子里注目于陶醉于凌晨的花未眠。这样的青春该是多么美妙，这样的青年该是多么幸福。

“白日莫空过，青春不再来”。青春只有一次，当珍惜，当慎重，当有所思，有所想，有所为，亦要戒迷茫、戒浮躁、戒浅薄，须提着理想的灯笼穿过迷茫的浓雾，用真实的触感挣脱浮躁的幻象，凭深邃的目光避开浅薄的沼泽，才能抵达繁花盛开的彼岸。

文/张元