昨天于今天而言是历史，今天于明天而言亦是历史。我们在文艺作品创作过程中融入地方元素，也就为后来者留住了过去，留住了历史。

作者：潘玉毅

近日，民政部区划地名司、《中国地名大会》节目组面向社会公众发起了“我所知道的地名故事”征集活动，旨在通过文章、短视频、歌曲绘画等形式，展现人与地名间的情感联系，挖掘地名背后的故事、底蕴和情怀。

寻找城市的记忆、关于地名的故事……最近这几年，类似以地域文化为主题和背景的创作源源不断。人们之所以对过去的事物如此热衷，兴许是因为随着时间的推移，这些东西离我们渐行渐远，有些甚至已经完全从我们的视野里消失了，彻底断了我们回望过去的凭恃，此时，我们方才意识到它们的价值，着急忙慌地进行“抢救”。

每个人都有自己的故乡，每件作品也都有自己的土壤。十年树木，百年树人，孕育一件作品与孕育一棵树、孕育一个人在本质上没有分别。我们追溯过去，是为了了解过去，以为今日之师；而留下文字，则是为了使后人想要翻阅这段历史的时候还能找得到可信的文本。

汉语里有个词叫地标，在词典里的意思是“指某个地方具有独特地理特色的建筑物或自然物，游客或其他一般人可以看图而认出自己身在何方，有北斗星的作用，如摩天大楼、教堂、寺庙、雕像、灯塔、桥梁等。”地标的作用，除了给迷路之人辨别方向提供参照，还会勾起人们内心深处的情感归属。正如看见烟囱上冒出的袅袅炊烟，外出归来的旅人总是打心眼里觉得亲切。而我们所要留的，就是一个关于故乡的“记忆地标”或“情感地标”。

故乡就像生养我们的父母，于我们有着非凡的意义。有道是，父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途。随着城市化进程的推进，当下的城市与农村，关于故乡的印记越来越少，故乡留给人们的印象也越来越模糊。真害怕有一天，我们立身天地间，四处都是高楼大厦，却再也寻不回“故乡”二字的感觉，到那时，我们的内心或许也会愈发空虚。

好在写字的人虽无上天下地之能，但是可以用笔墨记录这个时代。私心以为，为后人记录一个村庄的地名、记录一个地方发生的故事，意义非凡。

一个地方的地域文化是一个未经开采或只开采了皮毛的矿藏，它处于休眠模式，不声不响，不离不弃，只等你去激活它。古村、古镇、古建筑、古戏台、古道，甚至是一条河、一块石头，都长着传统文化的筋络，烙着一方水土的气息，等人来探寻、来发现。

战士的使命是保家卫国、守护一方，而文人的理想和功业只在笔墨之间。就保护、传承地域文化而言，我们可做两件事情：其一，对现有的关于地方文化的文本进行梳理和再创作，对过去做一个系统的研究。当然，这种梳理和研究并不是以一副老学究的作派去探讨回字有几种写法，而是要去芜存菁，文字转述间，融入自己的理解，并去发现新的东西。其二，我们要用自己的笔墨记录当代人、当代事、当代风物。用文字为这片土地上发生的一切做个见证，也是弘扬地方文化的一种途径。时过境迁之后转身回望，我们甚至会发现连那草木虫鱼也是多情的，皆可作为创作的素材。昨天于今天而言是历史，今天于明天而言亦是历史。我们在文艺作品创作过程中融入地方元素，也就为后来者留住了过去，留住了历史。

其实，住得久了，写得久了，一个人生活的地方，自然而然地就会对作家的写作及其心灵的成长产生影响，正如绍兴之于鲁迅，梁庄之于梁鸿，若无前者，后者也不会显得如此惊才绝艳吧。即便许多业余写作者，在写文章的时候大多也会写到自己的故乡，无论这故乡富有还是贫穷，无论他们的文字深邃还是浅薄，写故乡几乎是一种发自本能的下意识的行为。要说地域文化之于写作者影响最典型者，便是曾经的京派和海派之争。不过，在网络化趋势加剧的当下，这种影响已经变成碎片化的“泛故乡模式”。

有位作家曾这般言道，文学作品最大的韵味不在文本里面，而在文本结束之后，在于之后延伸出去的一部分。换而言之，我们记录故乡、记录一个地方的社会百态、文化习俗，只是造了一个序幕，序幕拉开之后，真正的精彩是读完某个文本以后，读者内心那种绵延无尽的激荡、层层叠叠的思虑。如果自己写的关于故乡的文字让人读完之后意犹未尽、百转千回，于一名写作者而言，也是一种莫大的自豪吧。