清明节将至，为回应广大群众清明节祭扫诉求，郑州市民政局于3月17日发布了《关于清明祭扫服务管理的通知》：郑州市所有公墓、陵园、骨灰堂等殡葬服务机构，继续暂停市民群众现场祭扫活动；暂停组织社区集体公祭、植树葬等群体性活动。各公墓、陵园、骨灰堂由工作人员代为开展一次集体祭扫；有条件的公墓、陵园，开展网上传热和代祭活动。（3月19日《财经快报》）

疫情犹在，临近清明，改革创新祭祀方式被人们又一次提及。郑州市提出的“开展网上传热和代祭活动”就是一种“云祭扫”。此前，广东、甘肃、江苏、四川等省份的不少地市已开了先河，对现场祭扫予以停止或限制，倡导各公墓设立“网上公墓”，推广完全没有污染且更为文明的“云祭扫”。

事实上，推广“云祭扫”并不容易，它的瓶颈在哪里呢？主要还是认知上的误区，比如“云祭扫”是对传统文化的藐视，再比如“云祭扫”是在消费死者等等，最终的结论是“云祭扫”不太靠谱。其实，对“云祭扫”持不认可态度者，也并非拒绝现代科技带来的便利，对传统的国人来说，扫墓乃严肃、庄重的仪式，亦为源远流长的中国文化的象征之一，如今要转换祭祀方式，的确会让一些人思想上“转不过弯来”。

要让“云祭扫”真正成为大众化的祭祀方式，还须从认知上予以教育引导。几千年来形成的传统丧葬习俗，有不可否认的深厚文化积淀和合理的成分，也附着浓厚的封建迷信色彩，夹杂有目共睹的糟粕与愚昧，一定程度上影响人们的生死观，进而对社会风气也有所侵蚀和污染。

从另一方面看，传统的扫墓形式是祭奠者亲自到逝者的坟前哀悼、焚纸钱、磕头和除杂草等，本质还是借此寄托思念，“云祭扫”是否就不能达到此目的呢？“云祭扫”通过社交软件，利用互联网进行线上祭祀，还能在手机上“参观墓穴”“购买祭祀品”等等，既满足了人们祭奠逝者的心愿，也充分体现了绿色文明祭扫的风尚。同时，“云祭扫”在缓解交通压力、减轻管理成本等方面亦有积极作用，实现了经济、社会和环境效益并举，也使祭祀效率大为提升。

目前，新冠肺炎疫情在国内还未过去，在国外形势日益严峻，推广“云祭扫”十分现实且必要。