□易国祥

人头攒动，欢呼雀跃，载誉登场的他，也在这沸腾的人海中微笑，致辞。可是，他眼中这些恍动的人头，瞬间都变成了烈焰和硝烟肆虐下的残赅……

“二战”结束后，总统杜鲁门单独接见他，对他为国家立下的功勋褒奖有加。可是，他却诚惶诚恐，竟当总统的面说：“我是死神，世界毁灭者”……

这两个场面，他都似从高空跌落到地上，悔恨、自责，他，就是“原子弹之父”奥本海默。

第一颗原子弹研制成功的首席科学家奥本海默，当人类第一次在战争中使用原子弹后，脆弱又坚强、浪漫又理性的他陷入了对无数死难者的共情和对人类未来的担忧。

奥本海默的才华、学问和创造力，唯专业人士才配鉴赏和膜拜。作为电影艺术，主人公在成功之后的深度思考，则有对受众更宜接受的诸多伦理启示，其中蕴含着一种精神元素——克制。

克制，该影片至少有两个异乎寻常的表现：一是对科技价值实现的克制，二是对巨大荣誉享受的克制。这两方面都是对人的欲望的克制。这种克制不比科技发明更容易，它可带来更长久的社会效益，彰显更优的人性价值。

如果当初美国没有发明原子弹，日本大概率是晚些时间投降，但世界就可能不会长久地生活在核威胁之中。那遮天蔽日的蘑菇云，不知在什么时候，会降临到人类的哪一个城市？

难怪在中国很早的古代，发明了动力车水的设备而不让量产，仍然保持用陶罐浇水；本来已经设计出可以上天的飞行器而未被使用，仍然保持当时的交通方式。其实这是古时科技必要的克制。因为当时人和社会的发展，有我们现代人难以理解的难以承受之处。

影片中，一位更著名的科学家对原子弹同样保持了“克制”，他就是爱因斯坦。虽然他没有实际参与美国原子弹的研制，但却是最初的重要推手，是他将建议信送到了总统手中。可是，“用可能毁灭世界的方式拯救这个世界”，一直是他无法排解的内心矛盾。也许他是以莫须有的理由婉拒直接参与原子弹研制；也有说是因为和平主义倾向，他被剥夺了参与曼哈顿计划的机会。之后，他一再对自己写信推动研制大杀器深表自责。

他对记者说：“如果我知道德国不会成功研制原子弹，我不会为原子弹做任何事情。”他天真地幻想有一个世界政府能够控制核武。他说：“我不知道第三次世界大战会用什么武器，但我知道第四次世界大战肯定用石头。”

“我的上帝！”第一颗原子弹在广岛爆炸后，这是被惊叹的爱因斯坦说出的一句话。这句话的背后，我们愿意相信是一位科学家坚持正义与和平的人类良知，是对千万无辜生命罹难的悲悯。

对科技应用的克制，会让科学家做出理性的选择。像克隆人、修改基因库、AI无限度发展等，有道德底线的科学家不会去做伦理尚未理清或者不允许的事。

中国近年有些专家被戏称为“砖家”，甚至有不少人建议某些专家不要建议。究其原因，是这部分专家往往追求利益最大化，不顾人伦道德，不食人间烟火，也包括科技发明与运用上的不节制。曾经发生的“基因编辑试管婴儿”，就是打着免疫艾滋病试管婴儿的幌子，违背法律，无视人伦，任性放纵。

“胸怀祖国、服务人民的爱国精神，勇攀高峰、敢为人先的创新精神，追求真理、严谨治学的求实精神，淡泊名利、潜心研究的奉献精神，集智攻关、团结协作的协同精神，甘为人梯、奖掖后学的育人精神。”已进入主流精神谱系的我国科学家精神，其中“追求真理、严谨治学、淡泊名利”，显然就包含有克制元素和高度的理性精神。

柏拉图说：“克制是真正的力量。”克制不是放弃，而是选择更好的。不同程度促成原子弹来到这个世界的奥本海默和爱因斯坦，遗憾只是事后在原子弹问题上表达了克制，真诚希望核能为和平利用，造福人类，但这种追求与情怀不失为他们被称为英雄的品质之一。而世界日益面临的核威胁，尤其是俄乌战争越是旷日持久、难解难分，核危险就越加逼近。此时，《奥本海默》的上映仿佛就是对当下敲响的警钟。

行笔之日，恰好立秋，阳气渐收，万物内敛，是一个从繁忙成长趋向成熟结果的节气。“在宇宙的规律中间明显地存在一种精神，这种精神远远超越于人类的精神，能力有限的人类在这一精神面前，应当感到渺小。”爱因斯坦所言与立秋的启示有某种异曲同工：尊重大自然，理当是人类的品格；克制，应该是科学家的精神元素。如果放纵核武器，人类不会更强大，地球会跟我们彻底“变脸”。