□游德福

关于灵与肉，不同的人站在不同的角度，就有不同的注释：哲学家说，灵魂和肉体，就像锋利和刀刃一样须臾不可分离；诗人却说，灵魂在高处。一个理性，一个感性；一个抽象，一个形象。

虽没有高下之分，诗人也不以探索真理为己任，然而，“灵魂在高处”揭示的真理却赤裸得令人颤抖。世界之大，芸芸众生，三教九流，统者隶附……肉食者谋之，布衣者劳之。

大多数人都可能身处逆境，地位卑下，生活于坎坷困顿之中，一辈子都默默无闻，没有出头之日，甚至像《复活》中的玛丝洛娃那样遭逢巨大的不幸，身陷囹圄。

一个人只有在沉寂下来，才能把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上，经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又互生的系统。所以，有无沉寂的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关联。

汉朝有位名臣，有人问他有没有私心，他说虽然人家送千里马我都没接受，但每当选拔官吏时，我都抱了很大的希望；我哥哥的孩子生病后，我一夜去看一次，回家便安然入睡，而我的儿子有病时，我夜不能寐，怎能说我“无私”呢？

做父母的总是努力的给孩子张罗出一个多么灿烂似锦的未来，也不能算得上劳苦功高，至多是劳苦，功却不见得就高，个中原因就在他们心中有私心，因为这是自己的孩子。

从字面上解读，功劳是指对事业贡献不凡。那么，为人父母、为人子女算不算得也是事业？但凡事业有成，必然先立己，再及人，而不是包揽包办。毕生以家为业，未尝不可，但最好该是这样的状态：每个人都欣欣向荣，继而一个家也随之欣欣向荣。

在屠格涅夫的《猎人笔记》中，主人公在年轻伙计备好车马之后，还不忘提醒一句，别忘了准备好格瓦斯；在高尔基的《我的大学》里，主人公憧憬的生活就是妻子坐窗口缝裤子，自己坐床头喝格瓦斯；而离开故土多年的诺贝尔文学奖得主蒲宁，也不忘在自己的文章中怀念起那杯清洌醇香的格瓦斯。这也是灵与肉的碰撞，更是私心。

水不潺湲，谓之死水；云不自在，谓之冻云。一切事情都是发展的、延伸的、流动的，阡陌、山岗的华丽转身，便是一种流动。它不仅盘活了拓展经济命脉的运转，并把一处处风景绽放出一朵朵盛开的花朵。在道德、人格这个层面，大家都是平等的。

人生一世，百味杂陈。酸甜苦辣，都要体味。每个人的奋斗、努力、寻觅与探索，都是搜集和触碰生命中的喜悦与满足，为了在记忆中留下一抹抹、一次次甘甜。我们偶尔免不了喊喊苦、叹叹气，不过是在寻找甜的路上晚了一刻又或慢了一步，再加油赶上去就是。