□梁宇飞（河西学院）

关于春节期间给长辈下跪拜年的争论久已有之，这也是历年春节网络上争议最多的热点话题。有观点认为，春节跪拜是一种流传下来的古老传统，不能够随意舍弃。但也有人觉得，在现代社会，不应当轻易下跪，认为春节的跪拜礼是一种应当被舍弃和淘汰的封建糟粕。

春节跪拜礼是一种封建糟粕吗？跪拜就代表着尊严的丧失和个人权益被侵犯吗？过年给长辈行礼跪拜只是一种形式吗？我想并非如此。

跪拜礼作为我国的固有传统，是流传至今的伦理习俗。《周礼》中早有“九拜”的说法，可见“跪拜”或“拜”本质上出于一种礼节性约束。而在《荆楚岁时记》中，也提到了在新年“长幼悉正衣冠，以次拜贺”的场面和新春礼俗。中华大地素有“礼仪之邦”的美称，“拜”是规范，它代表着庄重与秩序，它代表着孝亲爱长、尊宗敬祖，它也代表着亲缘纽带和宗族关系的凝结。古已有之，传至后世，千年行之不辍，又何谈“糟粕”呢？

近年来，随着社会的不断发展和东西方文化的进一步交流，传统文化受到了现代文明与西方文化的冲击，这就使得跪拜礼不可避免地同当代的一些价值观念产生冲突。于是乎，在一些人眼中，春节跪拜礼不仅显得较为繁琐，甚至还不够“绅士”了。但跪拜礼的内核，是传达对长辈的感恩与尊重，是在新一年里表达对祖先的敬重和对未来的美好祈愿，这是中国人特有的仪式感，它代表着感恩、奉献、传承、生生不息，而这些恰恰是华夏乡里文化精神谱系中不可或缺的重要内容。

还有一种论调认为，跪拜是奴性的表现，这一点笔者更不敢苟同。假期在平遥古县衙闲逛时曾听到一段讲解词：“古时申诉于公堂之上，平民见县官需跪，而读书人可以免跪。”上下级之间的跪拜，建构于封建社会的治理模式之上。那时的“礼”既是一套道德体系，又是一种权力结构，人们身处其中，是被动而跪，此为迫不得已。而如今，过年时各地的跪拜礼俗相较于传统的封建礼节却有着本质区别。跪官府，代表着封建专制制度下的阶级压迫。但跪父母长辈，却是主动表达感恩与尊重的一种方式。今古的跪拜，内核不同，动机有别，形式有异，又怎么能够随随便便混为一谈？

相反，从小辈们结伴披衣，起床同行，先拜族谱，后礼长辈的过程中，我们感受到的是浓浓乡土文明和亲缘纽带的牢固连结。一个家族团栾和气，人丁兴旺，也就预示着幸福，具有前进的动力。敬老重礼并非形式，小辈跪拜长辈与族谱的活动，不仅仅是必要的祝福与问候，也承载着文化与亲情的接续。

中华文化重视自己的“根系”，这种“根文化”使得我们看重生命的延续和文化的传承，故而中华民族饱经沧桑却自强不息，中华文化源远流长而历久弥新。所谓知其来者，方能致远，只有重视自己的“根系”，守护好文化根脉，我们才能够继往开来，平稳前行。