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本来，伺候一两个蔬菜大棚，种上两三晌大田，或者晨起溜溜弯，跳几段广场舞，哄哄孙子，这些事儿，对于咱老百姓来说，还真挺舒心的。可这种惬意的感觉不久便被两个大人物给打碎了，先是河北省兴隆县孤山子镇党委书记梁文勇骂咱老百姓“不能给脸，给脸不要脸。”之后是人大代表、据说是画家冯大中怨言：”老百姓，有的给点脸就上房揭瓦了。”此言一出，怕是咱老百姓立马软蛋下来，原来老百姓在他们眼里是没有脸的。
那么，为何脸这么重要，连梁书记、冯画匠等一干人要了脸却不给老百姓脸呢？脸是一个人外貌特征最显著的标志，千人千面，娱乐媒体时常咋咋忽忽地叫嚷谁和谁撞衫了，可就没听到谁和谁撞脸了。人没有撞脸的，即使脸部极相似的孪生兄弟姐妹，在他父母看来，也有差别。因为脸的特殊性，在社会生活中，久而久之，脸便与人的尊严、人格、名誉、法律上的人的个体有了千丝万缕的联系了。常言道“人要脸，树要皮”，“揭人别揭短，打人别打脸”，树没皮了，便死路一条，人活一张脸，人若丢了脸，没了面子，在江湖也就难以混得下去了。中国古代掌权人就深谙人的脸皮的重要性，琢磨出一个奸猾的刑罚：黥，即在犯人脸上刺字，然后涂上墨，一辈子甭想有个“好脸”。《水浒传》中的武松血刃潘金莲后，被处黥刑，额头上刺字，这奇耻大辱，凭武松的脾气怎能咽下这口去，怎耐还得活命，只好披头散发，遮住所刺之字。1993年，美国人麦克·菲在新加坡旅游时往私家车上喷油漆，被新加坡方判鞭刑，时任美国总统克林顿向新加坡官方求情，但被拒绝，当时有人评论这事儿是“打在麦克屁股上，疼在克林顿脸上。”屁股犯错，脸来受过，这脸想躲都不行。
那么，老百姓的脸哪去了？回答这个问题首先要弄明白老百姓到底有没有脸？说心里话，这真是个一顶一复杂的问题，若从人的五官角度讲，每个人都有脸的，但梁书记、冯画匠说的给脸或者不给脸的“脸”绝不是在谈五官科学问。那么，二人说的脸是什么呢？梁书记为官一方，冯画匠也该是文化人的，大抵该懂得些许中国历史的，鲁迅将中国历史划分为两个时代：暂时坐稳了奴隶的时代，想做奴隶而不得的时代。坐稳了奴隶时，尚可相对安稳地保全一条命；想做奴隶而不得时，人命如草芥；但既为奴隶，无论哪个时代，人只是器官的组合体，没有实质的权利，老百姓的生杀予夺权皆在主子手里，没有尊严，何谈有脸？原来，梁书记、冯画匠说的“脸”指的是老百姓的权力。建国后，尤其是八二宪法之后，宪法和法律赋予老百姓越来越多的权力，充分保障了法律面前人人平等，说穿了，那张脸不是梁书记、冯画匠说不给就能不给的，老百姓的权力在，则尊严在，尊严这东西其实就是人的脸面。
其实，党的干部和老百姓过不去，人大代表作践选民，这根本不是水平的问题了。因为有梁书记、冯画匠之类的人在某个位子上盘踞，老百姓享受的权利经常被打折，很久以来，一些官员没有拿权为民所用、利为民所谋宗旨意识当回事，习惯于和老百姓争权夺利，以为老百姓就该挨冻受穷，自己就该吃香的喝辣的，不觉间，和老百姓站成了对立面，“不给老百姓脸”的言外之意就是想处处压制、欺骗、忽悠人，要么“克扣”老百姓利益，要么把维护老百姓利益看成是个人施舍。其实，梁书记、冯画匠之辈做的是前朝旧梦，打错了算盘念错了经，用时下老百姓的话说，他们不知道自己是干啥吃的。试想，对于官位是老百姓给的官员，对于资格是老百姓给的代表，到头来不替老百姓说话，不给老百姓办事，谁还惯他的臭毛病！
文/马良德
来源：红网
作者：马良德
编辑：司马清
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