我给很多人推荐过《乌合之众》这本通俗哲学书。哲学其实并不是一个晦涩的东西，它很容易为人所理解和接受。中国先秦时期的哲学思想，在世界上是独树一帜引领风骚的。但是在各种文明交汇、西方文明全球影响相对较大的这样一个时代，西方中古以来的哲学思想，则更直接地贴近现实生活，并在很大程度上对现代文明具有更强的参考和指导意义。比如说《乌合之众》。

人是社会的人，人生活在社会中，人与这个世界相互作用。但是毫无疑问，乌合之众是个哲学命题也是社会现实，它在欧美近代、中国现代以来的社会中，所产生的影响与发挥的作用和影响是不该被低估的。形形色色的工人运动、农民运动等等，直到二战以来的意识形态战争，“乌合之众”实在是不可低估的力量。这么说并非是从一个褒贬的角度去探讨，相反，它与另外两个社会心理学概念：从众、众从，它与这两个概念密切相关。它们在一定程度上影响到社会发展的进程，甚至直接与战争、灾难相关联。

在已知的社会现象及社会运动中，发挥主导作用的是领袖式的人物，基础性作用的是芸芸众生，是一般的社会公众。公众既可在重压之下结成团体形成力量，也同样可以误导和诱惑下成为起哄者，比如鲁迅先生笔下的看客。公众如水似火，关键的在于导向。但重点不在这里，而在于熙熙攘攘中，我们如何成为一个清醒的独行者，而不是稀里糊涂成为被挟裹的那部分。

首先是情绪化。前两天网上看过一句话，大概意思是说，遇到事情，首先要解决情绪问题，其次再解决具体问题。情绪是一个可怕的东西，它会蒙蔽人的眼睛和心智，甚至会激发人的无限的恶的潜力。所以遇事首先需要控制的就是情绪，就是情绪主导下的好恶、爱憎、是非等等。情绪化，甚至偏见化的言行，并不利于问题的解决，恰恰相反却只会促成和助长社会矛盾的积累和激化。

其次是自我化。中国现代化最大成果之一，就是如一些人所愿，在砸碎君臣、父子桎梏的铁链的同时，一并严重撕裂了国家、社会与个人的相互关系。无论是传统的，还是现行的，人与人之间，人与国家和社会之间的相互关系日渐松散，义务、责任意识淡化，个人的自由、利益至上。天平的两端，个人利益至上，则国家、社会利益就必然处于弱的一方。但是毫无疑问，社会的本质，社会结成的原始动因，其基本都在于互助和共同利益，这不是马克思主义的独创，而是社会的本质。人在处理问题时，个人利益至上，心中永远只有自我，个人愿望得不到满足，或者个人利益受损，都会影响人的判断力和对社会态度。这种态度和判断力，最终直接作用并体现在社会的发展中。这种作用可能是正面的，但更多可能是负面的，并且会直接反作用于我们每个人的生活。

再次就是一元化的问题。在没有一定把握的情况下，对于信息切不要急于分类，不要一元化，不要急于下非此即彼的结论。最好的办法，继续搜集信息、反复对比、甄别，在繁杂的信息海中理清自己的思绪，再去认识和评判。否则，很有可能助纣为虐，或者搬石头砸脚。

世界纷繁多变，时代浮躁喧哗。不添堵、不添乱，在嘈嘈嚷嚷中保持明亮的眸子和波澜不惊的心态，明辨是非，藏巧守拙，看花开花落、听潮来潮去，苟利国家，善待此生，岂不更好？

文/刘长锋