据四川多位医生微博爆料：四川省人民医院普外科周晓辉主任医师，因医疗纠纷而自杀身亡。具体情况未知。医生呼吁，请患者和医生互相体谅。也希望有关部门能维护医护们的合法权益。（4月1日《天府早报》）
　　
　　死者已矣，出于对逝者的尊重，生者常常愿意付出超出平常的追思与悲悯，而对其不幸则相应地，更易于迁怒乃至积怨。但前事为师，在于将不幸止于历史，对前人最大的尊重，是让悲剧不再有后来者。在这个意义上，一味地以道德谴责为中心迁怒尚处于“传讹”之中的“患者”实在于事无补。
　　
　　仅就这篇尚须完善的新闻稿来说，周医师生前的种种遭遇就多有令人不解之处。首先，按照知情者的说法，周医师在接诊过程中，并没有严重的医疗过错，如果这个判断属实，何至于周医生仍然需要“卖房卖车准备赔偿病人”？礼失则应求诸于法，监管部门缘何不及时介入以解决纠纷？
　　
　　再而，周医师的窘境更让人疑惑于其所在单位的作为能力。且不说医生在冲突中本无过错，即便医生曾犯有过错，当冲突已不限于医治手段上的争论，其解决过程就该由院方接手。技术责任当然须医生与院方共同承担，若是患者无理取闹，院方就更需要维护医生的合法权益，同时也须为医院其他患者保持安静的治疗环境，无论如何也不该出现由当事医生承担全部压力，乃至于承受不住压力而自缢的状况。
　　
　　显而易见，一旦牵涉到死亡，医患关系常常由原则问题异化为道德谴责，而道德的枪口又常常直接对准了逝者的“对立方”。其实不管是医生还是病患，当其作为个体的形式而存在而得不到群体、机制的帮扶时，都属于弱势群体。病患若无发言权，则其心声不能吐露，医生若无单位的后盾，则其权利得不到彰显。眼前例子即是，在该事件中，我们尚未看到来自于患者一方的只言片语，但舆论的压力已然全部施加到了她的身上。
　　
　　道德谴责的标准常常就是没有标准，它可以旗帜鲜明站到医生一边，也可以风向陡转地移到患者一侧，唯有公共管理的介入、院方的勇于担责才能真正有益于问题的解决。让“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。”医患关系最怕权责不清，将事件理清，还当事者以公正，才是对逝者最大的尊重。
　　
　　文/宋祖礼

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