近来，围绕着“留守”的悲剧频频传出，惨淡的悲情总让人无力，终于迎来的好消息是——近日前往贵州调研考察的习近平总书记，在谈及保障和改善民生工作时，专门提到要关心留守儿童、留守老年人，强调要完善工作机制和措施，加强管理和服务，让他们都能感受到社会主义大家庭的温暖（6月19日《南方都市报》）。
　　
　　当欢欣于一个国家主政者对一个群体的关注时，其实这也透射出这个有着上亿规模群体的现实悲凉。而事实上，留守本是对一种存在形态的客观描述，尤其是在劳动力自由流动的当下，留守更应该是一种正常的存在，那么，它缘何会成为一个充满悲情色彩的代名词？换言之，这些本应沐浴于关爱之下的儿童和老人，为何会屡屡成为社会的悲殇呢？
　　
　　当悲殇逆流成河，对留守儿童父母或留守老人子女的责怪，对当地政府的质问，对当地村民的诘责，甚至对社会公益的反思，常常成为当下激昂的“挺身而出”。以更宏大的视野审视，或许还可以来一番社会历史的溯源，时代发展的探幽，于此，或许正如有论者所言，任何草率的归因都显得没有说服力，任何试图力挽狂澜的个体都显得微不足道。但是，仍需得以郑重道明的是，对这群留守者的关心，它不是基于某种情绪下的激愤或者说同情，在同一的社会形态下，对他们的关心，其实就是关心我们的未来。
　　
　　这不是发乎朴素情结上的浅吟低唱，姑且不去来一番“少年强，则国家强”的宏大抒情，也无需裹挟着“老吾老以及人之老”的道德说教，留守者的生存孱弱，并非发生于一滩闭环的泥淖中，他们所遭遇的困顿和现实的孱弱，所投射的正是我们每一个赖以生存的环境生态。谁能保证自己的孩子，不会因于自己生存逼仄，而成为被遗忘的留守儿童，谁能保证，在自己慢慢老去的那一天，不会成为困厄下的留守老人呢？孩子，是我们的未来，老人，也是我们的未来。于此，关心今日的留守者，谁说不是在关心我们的未来呢？再者说，一个现代社会文明的建成，从来都是建立在社会不同群体的整体向好。如果留守儿童和老人依然在困顿和不安中，意味着公民权利的短板所在，那么，所谓文明、所谓现代，不过是空想。
　　
　　一番情理上的疏浚过后，一个很自然的问题是，我们当如何关心这些面临枯寂人生的留守者呢？当然，我们首先需要审视的是，那些被吞噬的枯寂人生悲剧是如何上演的呢？是因为贫困吗？是因为政府帮扶不力吗？是公益介入虚置吗？或许不能否认那些现实的贫困，不力的制度救济以及有心无力的公益，但是，从此前的数起悲剧来看，贫困似乎并不是直接的根源，政府的救济并未缺失，甚至公益也未曾缺席，真正压垮留守儿童和老人最后的希望，竟然是情感上的贫瘠。抚养和帮扶，如果只是停留于物质上的满足，精神上的困顿和情感上的空虚，成为留守者无尽的伤痛。如此说来，有温度和人性的制度救济和公益帮扶，是多么地值得期待。
　　
　　而就在6月18日，来自一项名为《中国留守儿童心灵状况白皮书（2015）》正式发布，根据这份白皮书的结论，与其他相比，留守儿童更需要心灵抚慰，更遑论那些进入迟暮之年、情感敏感的留守老人了。于此而言，来自亲情的陪伴关爱，或是最值得期待的关心，如何实现留守者与至亲最长情的陪伴呢？这依赖于城乡二元体制的打破、均衡的区域发展、更公平的资源分配机制。当为人父母或子女者，不再为生计而远游，或即便远游也能长情陪伴于孩子和老人之侧，让他们能真正地“少有所养，老有所依”，真正分享到社会改革和发展所带来的成果，正如习总书记所言，让他们都能感受到社会主义大家庭的温暖。
　　
　　文/高亚洲

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