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鲁定公十年的春天，鲁国与齐国和解。到了夏天，齐国大夫黎鉏提醒景公说：“鲁国起用了孔丘，势必危及齐国。”于是齐景公就派使者告诉鲁国，说要与鲁定公行友好会晤，约定会晤的地点在夹谷。鲁定公准备好车辆随从前去赴约。孔子以大司寇(掌管刑狱的官)的身份，兼办会晤典礼事宜。定公在夹谷与齐侯相会。夹谷修筑了盟坛，坛上备好席位，设置了三级登坛的台阶，用国君相遇的礼节相见，拱手揖让登坛。彼此馈赠应酬的仪式行过之后，齐国的管事官员跑来说道：“请演奏宫中的乐曲。”景公说：“好的。”于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都前来表演了。孔子看了急跑过来，一步一阶往台上走，最后一阶还没有迈上就说：“乌七八糟的戏子敢来胡闹迷惑诸侯，论罪当杀！请命令主事官员去执行！”于是主事官员依法将戏子们处以腰斩。
鲁定公十四年，孔子五十六岁，他由大司寇理国相职务，脸上露出喜悦神色。鲁国的大夫少正卯，是鲁国的名人，能说会道，很有才干。他与孔子素来有隙，在孔子讲学的时候，少正卯也授徒讲学，而且学生很多，曾使孔子的讲课处“三盈三虚”，好多次没人听孔子的课了。同朝为官，他与孔子常常意见相左，是孔子强劲的政敌。孔子对少正卯恨得牙痒痒的，获得了足够的权力后，以扰乱国政的罪名判处少正卯死刑，在宫门外杀了他。孔子的学生子贡问孔子:“少正卯是鲁国的名人，老师您杀了他，会不会不恰当啊？”孔子说：“少正卯口才便捷扰乱政局，是小人中的奸雄，不可不杀。”
一次，孔子退朝回家，得知马厩被烧了，只问了一句“是否伤了人”，没有问马伤着了没有？
以上的第一个例子中，那群戏子，够冤枉的了，因为虽然他们上台闹腾，不符合两国元首会晤时的礼仪，但错不在他们，他们是齐国请来的，而不是不请自来来拍马屁的。再者，仅仅是在两国元首会晤时上台闹腾便该杀的刑法，也太严酷了些，与人道主义背道而驰。而这不人道的刑法，很可能是孔子主持或者参与制订的，就是不是他主持或参与制订的，也是他很赞成的，这也有损他仁慈的形象。还有，孔子利用这一严酷的刑法杀人，也够刽子手的。最让人不忍的是，这群人被执行的是腰斩。被腰斩的人，常常许久都不能断气，异常痛苦，恐怖之极。清代考官俞鸿图被腰斩后，在地上以手蘸血连写七个“惨”字，方才渐渐气绝身亡。这样的酷刑，太法西斯了，还哪有一丝人道主义可言！而孔子对这些，却视而不见，冷血如南极北极。
孔子杀少正卯，也不是很光明正大的，严重一点说，那是打着正义的幌子，干的是阴暗的勾当。用种种方法贬损政敌，那是常态，美国的总统候选人都是这么干的。但动不动便利用职权滥杀政敌，就很歹毒了。孔子称他杀的是小人，可从这一点来看，他自己的行为，倒很符合小人的特征，在那一刻，讲究宽容的人道主义，于他如浮云。
最后一个例子，常常被一些人用来说明孔子很讲人道主义的，但细究起来，也人道得很不彻底。先问人，那是不错的，值得称道，但不问马，就不值得称道了，甚至有损他的声誉。因为一个很讲人道主义的圣人，应该是能够推人及动物，对动物也有悲悯之心的。佛教便很强调这一点的。现代人讲的所谓动物福利，也强调要关爱动物。人是一条命，动物也是一条命，同样需要起码的尊重。圣人孔子没有做到这一点，令人扼腕叹息！
文/曾德凤
来源：红网
作者：曾德凤
编辑：刘艳秋
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