5月24日，一篇名为“王凤雅小朋友之死”的文章迅速在网络上传播。回顾小凤雅事件的时间线：去年9月，当时只有两岁的女童王凤雅被查出患有视网膜母细胞瘤，但医生判断有很大治愈可能。雅雅的母亲杨美芹以女儿患癌为由，通过多种网络渠道筹集了数目不详、但至少数万元的网友善款；今年3月，有公益组织发现，杨美芹将善款提现后，却并没有给女儿治病，在爱心人士的上门督促下，杨美芹才带着雅雅上北京求医；4月初，杨美芹谎称女儿已经死亡，被公益组织戳穿，太康县警方当时表示，孩子已经在镇卫生院接受简单治疗；从昨天开始大量传播的文章我们遗憾地得知，仅一个月后，雅雅死亡。

　　慈善本是对人类的热爱，为增加人类的福利所做的努力。通过救济、援助或者捐赠等等这些手段来达到对人类的热爱或增加人类的福利。然而，一场普通的慈善募捐事件随着媒体的曝光开始扑朔迷离地发展起来，小凤雅之死也成为了众多爱心人士心头难以解开的心结。

　　抛开小凤雅事件本身，中国自古以来就有“慈善”的传统，历史也有记载：早在西周时期，周王在中央行政官职中已设立地官“司徒”一职，而且，灾荒时期所采取的社会救助手段，被称为“荒政；春秋战国时期的民间慈善活动比较简单，行为之一是直接在路边给需要救助者提供饭食，此即所谓“施粥”，施粥赈饥虽然简单，却是最受欢迎的一种慈善行为，为历代所继承。与官方投资相比，募集和民间捐献，则一直是古代慈善机构和福利组织最为稳定的经济来源，它不止可避免官方投入易受执政者好恶的限制，而且可以影响整个社会，调动全社会的力量参与，特别是遇到大灾大疫、官府财力不足时，民间经济来源便显得特别重要。在现当代，慈善与网络技术、新闻媒体强强联合，获得了突飞猛进的发展，但同时在存在诸多诟病。

　　由于慈善募捐的精准度高，有些不法分子利用募捐者的爱心进行消费，打着“爱心”“慈善”幌子骗人，利用假象营销严重伤害了人们的爱心。根据《捐赠法》和《基金会管理条例》的相关规定，慈善公益组织有责任监督受助人将社会捐款用于帮助自己脱离困境，而不是支付“置顶推广费”“社工支持费”“爱心回赠”等与捐款人目的相违背的事情。慈善公益组织依靠“推广苦难”“收购爱心”这种方式“抽成”的“吃人慈善”，不仅是任何正常社会都是不能容忍的“恶行”，也违反了现有的法律法规。它贬低了公众对慈善组织的正面认知，败坏了社会风气与互助机制。

　　回到“小凤雅事件”，正是因为慈善平台缺乏强有力的第三方执行机构，才导致了小凤雅早早地离开了我们。即使慈善是摸着石头过河的发展阶段，我们也应该认清三个准则：作为慈善平台主体，增强网络监督、培养训练有素的慈善义工，是保证高效率慈善的保护伞；作为慈善发起人，合理利用款项，发挥慈善最大效力，公开透明的进行慈善救治，是稳定慈善事业的强心针；而作为广大慈善募捐大军的我们，不忘初心，发光发热，尽心尽力，保护好慈善的羽翼，才是慈善事业翱翔的最有力后盾。

　　文/路宇