作家冯骥才说，守住底线，既为了成全社会，也是为了成全自己。

此话可分为两个层次理解：守住底线为了成全社会，实质是守住社会底线。我们能守住社会底线，那么整个社会，将会遵从基本规范逻辑，不逾矩、不极端，呈现运转有序的外在特征。守住底线成全自己，实质是守住个人道德底线。我们能守住道德底线，那么将会塑造更加健全的人格，理性，从容，自律，展示更加完美的自我。

一个物欲的时代和一个非物欲的时代，人的底线是不同的。当下，不敢说物欲攫取了所有人的灵魂，但的确占据了许多人的内心，社会的底线也在下降，容忍度在逐步放宽。在商业博弈中，坑蒙拐骗成了炫耀的资本；在利益竞逐中，损人利己成了零和博弈的典型体现；诚信缺席有时竟然是种常态，诚信有时甚至沦为一种商业的吆喝或陷阱。底线的失守，道德的滑坡，必然带来社会运转的失灵失序。如果我们能守住社会共同遵守的底线，“见利忘义”“卖友求荣”“卖国求荣”“乘人之危”等为人所不齿的行为必会举步维艰、寸步难行，世道人伦才会在整个社会顽强矗立。所以说，守住底线，是为了成全社会。

底线是人的自我基准，道德的基准，处世为人的基准。有了这些基准，人才会拥有敬畏之心，襟怀坦荡，无忧无戚，从而塑造一个真善美的自我。在此基础上，人的自信才能建立，人的能力才能施展，起码在“人”的层面上，才有机会获得成功的自我与成功的人生。所以说，守住底线，为了成全自己。苏武出使匈奴被扣留。匈奴单于派投降匈奴的李陵劝降苏武，可他不为所动，持汉节如初，最终成全了自己的忠臣名节。明蓟辽总督洪承畴兵败被俘，作为崇祯皇帝的股肱之臣，拜倒在皇太极的脚下，但终究逃不过历史的审判，被乾隆皇帝载入《贰臣传》。气节就是底线，守住底线，北海牧羊，流芳百世；守不住底线，敝袍弹灰，遗臭万年。

也要看到，社会底线和个人底线是外部和内部、整体和个体的关系，两者相互影响、相互转化、相互成就。社会底线犹如水塔里的水，其高度决定个人底线的高度；如果社会底线被众人踩在脚底，个人底线也必将难以翻身。反之，个人底线处于高位，社会底线也必然水涨船高；如果个人底线被连续击穿，社会底线也必将千疮百孔。

总之，守住底线，于个人而言，无论是身处群落，还是顾影一人，都应是严守的内心价值尺度；于社会而言，无论是居于庙堂还是躬耕草野，都应是遵循的外在规范准则。公民个体在一个运转有序的社会，按照内心的价值尺度去攀登，托底人生才不会是一句空话。