□缪知行

今日，音乐软件根据“邓丽君”给我推送的是《阿里山姑娘》。这使我想起曾经第一次听《大花轿》时发生的一段小事。第一次听《大花轿》这首歌是在车上，车上先开始放《大花轿》，随后放起了李春波的《小芳》，恰巧这两首歌都有爱情意象，我说了我的观点。“同是爱情歌曲，《小芳》的词较之《大花轿》要好，词不俗。”随后车上放起了《阿里山姑娘》，我便随即说道，这首歌的歌词亦属于“俗”的行列。

而后这件事情便令我忘却了，今日方想起来当年随口所说的“雅俗之说”，惭愧之余，亦有浅思，故作此文。

如何评判文艺作品的雅俗，好坏？这是广大文艺爱好者需要考虑的问题。依我之见，矫揉造作为俗，率真自然为雅。所谓“艺术”的诞生，源于生活，故凡为追求所谓“艺术”而故意脱离生活者，皆属“俗”的范畴。翻开唐宋诗词，“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身”，“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”这些诗句所描述的皆是生活中最普通的寻常事。当今文学界普遍认为的雅作《诗经》，若翻译为白话，“山有扶苏，隰有荷华，不见子都，乃见狂且”“山上扶苏茂盛，湿地上荷花粉红可爱，我本来想见美男子，结果碰见你这傻小子”。王国维先生言“词以境界为最上，有境界，则自成高格。”一段情侣之间真实的嬉笑，这就是雅，亦是境界。

孔夫子后评价《诗经》为“思无邪”，依笔者看，这“思无邪”就是最大的雅。“雅”其实就是纯粹的自然与真诚，并非刻意为之，而是从笔尖流露出的，一种作品中挥之不去的气质。但倘若为了“雅”而脱离了生活，所造之境也就无异于空中楼阁，不攻自破。更谈不上境界。反观现如今一些文章、诗歌，连最基本的坦诚与真诚都做不到，想求艺术境界，实际上是天方夜谭。

有人说，这不是将“雅”变得到处都是？窃以为，我们不妨将“雅”的门槛在心中放低些，借用雕塑家罗丹的话，生活中并不缺少“雅”，只是缺少发现“雅”的眼睛。

谈回音乐，无论是《大花轿》还是《阿里山姑娘》都十分的热烈，真诚且欢快，只要满足这几点，我们大可称之为雅。尤其《阿里山姑娘》中副歌部分的高山族方言唱段，充满民族性和乡土气息。这些炙热的民谣，是断不可笼统地称之为“俗”的。

归根结底，倘若仅仅因为文艺的差异性便随意以“雅俗”为划分，是不负责任且片面的。在广大文艺爱好者的潜意识中，“雅”已然被束之高阁许久了，理解“雅”，发现“雅”，最终以至于普及“雅”，这是有必要的。

等浪子回归母亲怀抱的时候，我一定亲自去看看阿里山的姑娘。