□黎芷筠（重庆大学）

近日，不少名著遭遇了“三观审查”。有人说《水浒传》丑化女性、歌颂滥杀无辜；有人说《红楼梦》中林黛玉、贾宝玉早恋；朱自清的《背影》涉嫌违反交通规则……这些言论引起了网友讨论。

事实上，这种把“三观审查”当枪使的事件不在少数。有人声称动画片《喜洋洋与灰太郎》《熊出没》中的打斗场景太暴力，要求整改；《红猫蓝兔七侠传》中跳崖场景太危险，务必删减等。丑化女性、早恋、违反交通规则、暴力危险……一旦作品被打上三观不合的标签，便逃不掉被要求“删减”“整改”。可见，“三观审查”已经普遍存在，并成为悬在文艺作品头上的一把刀，只不过这次刀尖指向了名著。

深入分析“三观审查”就会发现，它不过是审查者的“自我强化心理”在作祟。传播学中有一个第三人效果理论，指出人在面对信息时都存在“自我强化心理”，简单来说就是：人更倾向于认为自己比别人强，因而在面对负面信息时，自己比别人有更好的抵抗力。在此心理下，有人会认为《水浒传》中的情景会使他人变得暴戾、《红楼梦》的情节则会使人早恋，而自己则因为“比别人强”得以“免疫”。于是，为了防止他人效仿名著中的不良行为、间接满足自己的优越感（用“规劝他人”的方式），三观就成为了推动事情发展的武器，而且是一个近乎无敌的武器——无论审查的对象是谁，都可以被打上“三观不符”的印记。

但稍加思索便可发现“三观审查”的可笑之处：它完全忽视了文艺作品的“脱敏”作用，意图用完美的“理想化社会”包围人们的精神世界，这既不合理也不现实。首先，文艺作品在一定程度上是记录、反映现实的，它最大的作用是帮助人们了解世界、引发对现实的思考。因此，必然包含“为三观不容”但在现实中存在的内容，例如史书中易子而食、手足相残、残害忠良等，而只有人们认真领悟了这些内容，才能加深对现实的思考，避免历史重演。其次，它不现实在于，文艺作品数量繁多、影响巨大，三观审查又标准模糊、角度奇特，且不说网民的接受度很低，就算大家接受，这千千万万的文艺作品由谁来查，怎么来查？单从操作层面就无法实现。

其实，不只是文艺作品，生活中将“三观审查”当枪使，用“理想化标准”来阉割事实、拒绝接受事实的情况并不少见，这在一定程度上是对三观的扭曲和误解——正确的三观从来都是激励我们在接受事实的前提下改变现状，使它往更好的方向发展。可以说，三观应该是“靶子”——只有我们朝着正确三观的方向努力，用现实的枪去打理想的靶，我们才能改进当下、迎接未来。