时刻新闻
坐在门槛上织毛线、捡豆子的俭朴的农家妇女，看见有客来访，即使是熟悉的街邻，也会麻利地将里里外外收拾得整整洁洁，再来和客人说话。──这是一种对自己、对他人的尊重，世代相传就是一种文化底蕴。
红瓦青砖白墙，墙角栽上几株蔷薇，开出一簇簇绯红的花朵，掩映在白墙上。山野老农不知道美学，但他显然认为“好看”，不经意之间，无处不是“美”。
文化，是一种生活方式。农民不吃牛肉，在他心里，牛不是家畜而是人生伙伴。渔民在餐桌上不准孩子翻鱼，他不能冒任何即使只是想像中的危险。
文化，我们很难说高或低，厚或薄，好或坏，粗或俗，它是什么就是什么。
同样是祭鬼拜神，为什么有的叫“迷信”，有的称“戏剧”；从粗陋的土庙中发展出精致的建筑美学，从祭祀的仪式里观悟出舞蹈音乐，从祈祷的经文转化出文学哲学。
人的自觉程度越高，反思的能力越强，表达的冲动越大，创造力和想像力的空间就越大。
文化是一种特别的品质，肥沃的社会土壤孕育文化盛世，恶俗的社会结构形成文化荒原。龚自珍所处的19世纪上半叶的中国，就是因为集权钳制思想到极致，国民创造力被侏儒化到了连盗贼都没有创意的地步。
文化能给我们带来什么呢？它是政治人物的美容术语，还是文化人的一厢情愿？我们可以清晰地说出科学、经济为什么重要，我们是否也能简洁明了地说出文化为什么重要？
20世纪初，马克斯韦伯曾用基督教文化价值观来解释为什么许多基督教国家发展出资本主义的经济繁荣。文化价值观决定了一个社会如何面对现代化的挑战，有些文化能轻松迈过，有些却长期陷在传统泥淖中不能自拔。
文化，它使孤独的人为自己说不出的痛苦找到名字。它使松散的团队找到心灵纽带而联接成休戚与共的社会聚合体。
文化最神奇的是，它一方面突出个人和群体之不同──任何艺术表达都是个人创造力的舒张和个人能量的释放；另一方面它却又把孤立的个人结合成群体。
在广场上为民间艺人的说唱顶着大雨久久不去的人群，在咖啡厅里聆听钢琴小夜曲的人群，在校园里为热门乐团尖叫晕眩的人群，他们正在一个社会共识体验熔炉里认识彼此，加深情感，建立共同的价值观。表面上是音乐的流动、影像的浮动、语言的传递，更深层的是“生命共同体”意识的萌芽，文化认同的逐渐成形，公民社会的塑造。
如果个人创造力和想像力被容许自由奔放，那么这个社会的创造力就会是生机蓬勃。文化是公民社会的基础，如果这个社会的共同价值观是透过公民的深度参与和彼此碰撞激荡而逐渐形成的，那么这个社会的共识将稳如磐石。
在大多数国家和地区，经济紧缩时，第一个被缩减预算的就是文化。在许多人眼里，文化不过是有钱有闲之余的奢侈品。
怎么才能说服人们，文化是民生必需，是国家大计；我们的生活内容、生活品质，其实完全被文化政策所左右。
我们一面吃早餐，一面看新闻。新闻的品质、言论的公正、监督的强弱，与文化政策息息有关。传媒是文化事业的重要一环。
一栋破朽不堪、杂草丛生的历史建筑，是被推倒铲平，变成地产商的货品，还是被温柔地保留下来，每栋房子都被细心地修复，重现风华，成为社会大众的共同记忆。
两棵百年老树挡在大道通衢中间，是将老树连根拔起，还是让道路为老树转弯。
几名街头艺人在人行道自弹自唱，观者云集，是增加了城市的魅力，还是带来了公共秩序的混乱。
我们怎么穿衣服，反映的是设计产业。在阅览室读一本书，是外国的还是本国的，泄露了出版产业的状况。周末看电影，放映的是否多是好莱坞影片，国产片艺术格调如何，导演及演员发展空间如何。
青少年沉湎在网吧里，大人们摇头叹息。社会究竟给了这些青少年什么选择？有没有多元而活泼的青少年文学让他们驰骋想像，有没有完整的艺术教育让他们陶冶品格，有没有全民体育让他们在健康自然的环境里绽放青春，也就是说，一个地区、一个城市有没有完善的硬软件设施，培养下一代用美感、品位和见解，来形成一种新的生活态度。
这，都需要文化政策来回答。
文化奠定了国民的品位教养。文化是生活，它决定我们耳闻目睹、心驰神往之整体环境的美丑。文化是经济，它的产业所值早成先进国家的经济支柱。文化是外交，当政治协商触礁，文化能消隔阂敌意于无形。文化更是一个国家的心灵和大脑，它的思想有多深厚、想象力有多活泼、创意有多灿烂，它自我挑战、自我超越的雄心有多旺盛，彻底决定一个国家的命运和未来。
文化，在大街小巷里，在市场广场上，在我们整个呼吸、工作、游玩、思考的生活环境中。
当人们都将文化理解为茶余饭后的消遣，矮化为少数精英的表演时，社会各界也就理所当然地蔑视文化。文化就会成了精英们的合唱指挥棒，成了特殊利益集团的垫脚石。
文/李为民
来源：红网
作者：李为民
编辑：叶鹏
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