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虽然国学大师季羡林先生已经作古，而先生学问思想中的精华，依然还在滋润着后学。让人掉下巴、大跌眼镜的是，老先生年少时，居然也是血气方刚的吐槽一族，对于各种考试也同样满腹抱怨。他过去日记里一句“他娘的”，拉近了大师与芸芸众生的距离，代入感油然而生，大师原来如此可爱。
毋庸置疑，大师向来高居神坛，貌似只有接受顶礼膜拜的份。除了在媒体八卦中，偶然看到过一些大师的奇闻轶事，也总觉得那是大师不拘小节，人生花絮而已，绝对瑕不掩瑜。于是，大师一直飘在云端，再也无法靠近，甚至越来越远。在大师驾鹤云游留下的袅袅烟雾之中，只好自甘其后，独自垂怜。
间或也有一些“不知天高地厚”质疑大师的声音冒出，往往被认为是意图借大师上位，在一片喊打声中落荒而逃、销声匿迹。而且，大师自己从来不愿意自辩，可大师的那些护法金刚们，硬生生地把大师变成了现代乡愿最为典型的标志。
所谓乡愿，学者罗志田在《校园里的乡愿风》的系列文章里说，“若对善者和不善者皆不表出自己之好恶，大约就是典型的乡愿了。”
从古至今，“亲其师信其道”，尊敬师长的理念没有很大的改变，一直被奉为传统美德。钱穆先生指出，“天地君亲师”，“五字深入人心，常挂口头。其在中国文化、中国人生中之意义价值之重大，自可想象”。然而，即便大师受到如此尊重，也与乡愿本来没有半毛钱的瓜葛。事实上，从大师自己的文字中，也可以看到大师并非只愿意听好话，眼里容不得沙子。大师之所以成为乡愿指责的靶子，完全是背后一帮人没有原则地撮弄造成的。
对于乡愿的抨击，孔老夫子直言不讳，“德之贼”。明朝顾允成说，“三代而下，只是乡愿一班人，名利兼收，便宜受用”。而言辞更为激烈的近现代学者张东荪则认为，乡愿的原因，使得士阶级“腐烂”，“只知苟且；只知规避责任；只知迎合意旨；只知从中取利；只知说假话；只知在夹缝中讨生活”。
相比那些坚守乡愿观念又浑然不自知的人来说，季羡林先生言之凿凿，“我70年前不是圣人，今后也不会成为圣人。”多少年前，在季先生还只是学生的时候，自己也骂过娘，还需要后人为他文过饰非吗？乡愿的窗户纸真的该捅破了。
其实，“反求诸己”的优良传统，在时下的社会生活中越来越黯淡，尤其在文化教育领域更为明显，与乡愿习气的泛滥不无关系。现实中，院士与弟子、教授与学生一旦“反目成仇”，总是会爆出许多的猛料，试想，以前都干嘛去了呢？为什么一定要闹到鸡飞狗跳的地步，才相互攻讦私下脸皮呢？说穿了，利益上的勾连，乡愿的信念，成为彼此攻守同盟的现实纽带。
季羡林先生自爆“粗口”的日记，虽然比不上他的学问文章那么让人有所教益，不过，起码把大师是如何炼成的经历活脱脱地展现出来。大师尚且可以“自损”，说明一团和气甚至沆瀣一气的乡愿帽子，真的不用继续戴下去了。否则的话，在乡愿的毒害下，不仅“吾爱吾师吾更爱真理”的理念不会得以彰显，恐怕还会让“吾只爱吾师，吾不爱真理”的荒唐肆意横行。
文/寇军
来源：红网
作者：寇军
编辑：易木
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