月亮承载着一个民族昌盛衰败、荣辱与共的文化记忆与情感认同。

　　团圆是中秋节的文化基因。而记忆中作为心灵港湾、情感寄托、文化纽带的中秋节以及我们固守数千年传统家庭式的“血脉之恋”却早已悄然无影踪。这份千年不爽的约定，一年一度的邀请，在多元化市场的今天，被镶在了无数豪华精致的礼盒中。世俗的“礼尚往来”消弭了中秋的文化记忆，焦躁的我们行走在只有铜臭包裹的中秋节日里，好像我们就是那个包装精致的礼盒中的月饼，或是用来交易，或是被食之果腹，总之等待被主宰。

　　迷失的我们，闻不到中秋的味道，觅不见文化的影子。而我们所处的环境能够依托现代科技和市场能力，打造出一份怎样的中秋文化，依旧是个问号；能够在“春生夏长，秋收冬藏”循环往复中，为后代留一份怎样的文化记忆，亦是未知。

　　所幸千百年来，“月有阴晴圆缺”让我们学会了以平常心迎接和对待生活中的诸多不顺，也正是月缺月圆的变化与人们聚少离多的现状相契合，才使人更加珍惜来之不易的团圆，中秋才会被赋予如此强烈的仪式感。

　　而“月亮”因其负载的神话传说与哲学艺术，使其一开始就不是一个普通的星体，而是被赋予了更多的文化内涵。从后羿射日到嫦娥奔月，早期文化中对于太阳阳刚与月亮阴柔的思辨，形成了传统文化中独具特色的阴阳观，也使折桂世界第一文化图腾的太极图在中国人血液和骨髓里融化，在五千年华夏文明的最深处渗透。

　　然而现在的许多人，热衷于过洋节日，却渐渐淡化了传统节日的记忆。虽说过洋节本非坏事，但因此冷落甚至忘却自己本民族的节日，最终会导致文化传承的断代，没有文化记忆的一代人是可怜又可怕的。传统文化遭遇现代潮流，本就举步维艰，各种矛盾、各种利益盘根交织，不是简单的“我想”那么简单。

　　其实在古代，帝王们就有秋天祭月的礼制，据《礼记》记载，周代已有“中秋夜迎寒”，“秋暮夕月”，每逢中秋夜，国家都要举行迎寒和祭月大典。《唐书•太宗记》也记载了家国同庆“八月十五中秋节”的宏大气势，而中秋思亲的方式也由吃“月饼”慢慢演化为烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊庆典活动。宋朝以前中秋庆典多为官方活动，民间庆祝盛行于宋，据《东京梦华录》记载：中秋夜“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。但这一切都不复存在，现代人们对于中秋恐怕就只剩下吃月饼和送礼了。

　　月圆总能唤起对家人团圆的渴望，每当明月悬于中秋碧空，思绪翻涌翩跹，情感波澜起伏，不管我们在哪里，那首“海上生明月，天涯共此时”，总能升腾起思乡的宁静与感伤。著名诗人王维写下了“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的千古绝句，让华夏民族独特的思乡“情节”浓缩为最纯真、最本源的思亲“图腾”。从此，“露从今夜白，月是故乡明”成为记忆里最美的画卷。

　　遥望历史，每每中秋，文人骚客都会留下脍炙人口的诗歌或故事，没有帝王渲染生硬的伦理道德教条，只是以个人情感表达一个民族灵魂深处跳动的音节。苏轼那句“小饼如嚼月，中有酥与饴”，把“馅”内的情与思表达到了极致。反观当下中秋市场，我们面对万元或几十万的月饼，实有说不出的心寒，道不出的失落。

　　传统文化是要与时代相融合，但应该把握其文化传承的市场取向，而不是一味媚俗市场，到时候真金白银倒是有了，根却找不见了。尤其年轻的一代，更应该在“洋节日”与“传统节日”之间找准方向，用“文化”铺垫个人喜好与市场结合的“团圆”之路，咀嚼、品味“中秋”的甘甜与幽香。

　　文/陆玄同