在北京朝阳区高碑店村的“孝悌园”，有一组“二十四孝”主题石雕。石雕不仅描述“尝粪忧心”、“恣蚊饱血”、“卧冰求鲤”等令人反感的故事情节，还有本来就存在巨大争议的“为母埋儿”（也即“郭巨埋儿”）。一时间，引发人们广泛热议。

孝，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德，是我们中华民族传统文化的精髓。弘扬孝道，形式多种多样，选取的内容也理应与时俱进，理应充满现代色彩，但是可惜的是，一些地方依然在用“二十四孝”来作为弘扬孝道的道具与素材。不只是北京朝阳区的“孝悌园”，一些社区、街道以及文化广场甚至中小学的墙壁上、草坪上，也有“二十四孝”的图画或雕塑。网上搜索“二十四孝石雕”，很快出来一大串搜索结果，可见，这种内容的石雕依然生意兴隆，依然销售红火。

本质而言，“二十四孝”是封建社会为宣传当时的封建伦理，而树立的一块家庭道德遵循的招牌，其中很多具有反人性、反个性的东西，其内容已经与现代社会理念格格不入，理应被扔进历史垃圾堆。况且，其宣扬的所为“孝顺”，不过是一种无任何条件的盲目“顺从”，是一种封建“愚忠”思维，不值得模仿。

除此之外，“二十四孝”所讲的所谓“孝道”，很多远离时代而不合时宜，且带有血腥色彩。比如“恣蚊饱血”，说的是为了父亲不被蚊子叮咬，一个孩子故意不避蚊虫而让其叮咬饮血。可实际上，这样的例子已经无法效仿，因为现今有了蚊香、灭蚊器，根本不用“恣蚊饱血”。而“哭竹生笋”“卧冰求鲤”更不切实际。尤其是“尝粪忧心”已经突破人类底线，类似于一种自残行为，不值得提倡。

当然其中最残忍最血腥的，还是“为母埋儿”（也即“郭巨埋儿”）。为了给母亲大人省口粮，竟然将小小的孩子活活埋葬。鲁迅先生在其文章《旧事重提》中说，“……最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生说，看了郭巨埋儿，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子，特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。

可见，封建礼教举着“孝道”招牌，做着摧残人性、泯灭人伦的勾当。以“孝”的名义，消灭一个活蹦乱跳的生命，能说不残酷？能说不愚昧？能说不疯狂？面对“郭巨埋儿”这样的石雕，倘若孩子向大人问起这一“模范人物”，我们该如何解释？我们解释完之后，一定会伤及孩子幼小的心灵，一定会使他们对于这个世界产生许多恐惧感和不信任，这是十分可怕的。

本来是为了弘扬孝道，却让人们滋生反感情绪，可谓事与愿违，南辕北辙。也因此，“二十四孝”这样的宣传画以及各种塑像，确实到了抓紧清理的时候。

当然，清理“二十四孝”，并非削弱孝道的宣传力度，而是寻求并采用新的符合当代观念标准的内容形式来代替它。这一点，有些地方做得很好。比如，记者在一些小区外墙上看到了“新二十四孝图”。“新二十四孝图”没有艰深晦涩的引经据典，也没有大道理，更像是来自朋友的建议，比如建议年轻人经常带父母看场电影，经常带父母去旅行，假期多陪陪父母，常回家看看等等。这些内容，既让人容易模仿，又突出当代特色。

提倡孝道，必须契合时代特点，必须突出人格平等、尊重个性、相互关爱的现代理念。就是说，孝道可以提倡，但是必须明白的是，“孝道”不是无条件的盲目“顺从”，而是建立在关怀、支持、理解、尊重基础上的家庭伦理和谐美满，以及互谅互让、积极沟通的其乐融融。

文/曲征