以民族节日的形式纪念一个人，只有端午节了，屈原也配得上这份哀荣，这不单是因为他的文学成就，更是因为他的崇高精神。一百多字的《渔父》正是他心志的写照。

屈原应该是跟渔父对话不久，就抱石自沉汨罗江了。抱石沉江的事能够发生，显然是下定了必死的决心，眼看着楚国在毁灭的道路上一骑绝尘，他哀莫大于心死。

屈原在江边走，渔父看到他，说：这不是三闾大夫吗，怎么变成这个样子？司马迁笔下，屈原披头散发“颜色憔悴，形容枯槁”，渔父自然见而起异。

屈原大概也不愿意跟渔父说太多。屈原有强烈的贵族情结，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，《离骚》开头几句都是强调自己的高贵出身。

论来他和楚怀王是本家，那么他忧国忧民就不全是忠君思想。屈原善辞令，有辩才，在战国大有用武之地，凤凰择木而栖，像苏秦、张仪那样求富贵，于屈原本不是什么难事。贾谊替他惋惜，却不知道他身上厚重的家国情怀。

昏君身边总是围绕小人，上官的谗言拙劣到不能再拙劣，张仪的计谋算不上多高明，能看出来的当不止于屈原一人，但是谁都不说，都知道楚怀王是个目光短浅见利忘义之辈，从他被张仪连骗两回，就说明他的智商大有问题，跟这样的人共事，指鹿为马的事情随时会发生，稍微不慎就会搭上身家性命，敢逆龙鳞的只有屈原。楚怀王疏远他，继位的顷襄王干脆把他赶出了朝廷。

他说：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，可能是自言自语吧。渔父是个哲学家，顺着这个话题开导他，大丈夫不要被形物所累太死心眼，识时务者为俊杰，举世污浊，可以推波助澜浑水摸鱼；世人沉醉不醒，何妨多喝几杯。都这个时候了，还装什么装啊！

这种“活着”的哲学，应该代表了绝大多数人的意见，屈原愿意跟他辩解一番：“我听说，刚洗过头要把帽子弹弹；刚洗过澡要把衣服抖抖。我宁愿葬身鱼腹，也不会让世俗的尘埃玷污我的清白！”

渔父知道劝不动他，就划船走了，一边唱着歌：江水清又清，可以洗头巾；江水浊又浊，可以洗泥脚。这是最后的忠告了，道理比刚才更进一层，不愿意同流合污，也可以超凡脱俗，清世有清世的活法，浊世有浊世的活法。

这个场景换到现在，渔父听到他说的话，看着他远去的背影，会说什么呢？肯定说不出更好听的话来。

有个语文老师讲《离骚》说屈原有自恋倾向，自喻“香草美人”，不是自恋是什么？又是秋兰又是芙蓉的，让杂草野蒿们情何以堪！这个世界上多的是迎合楚怀王的人，多的是趋炎附势靳尚、郑袖的人，他们要有自己的生存空间，要捍卫自己的生存哲学，他们管这叫“人都变得现实了”，于是理想主义的屈原就被扫入不合时宜的另类。历史上能达到这个境界的不止屈原一个，打样的却是他。

楚国人得知屈子沉江，都赶来打捞他，他们向河中投掷粽子喂龙王，怕它伤害屈原。人还是有是非善恶之心的，宫斗与自己无关，谁好谁坏还是心里有数的。虽然他们绝大多数都会选择渔父那样的生活态度，但是他们知道世界上还有屈原那样志节不凡的人，高山仰止，景行行止。

幸好还有屈原这样的人，才使中华民族有傲于世界民族之林的本钱，他们像高标的火炬，照亮沉沉夜空，与日月争光辉，与星辰共灿烂。