文/王磊

年的脚步，愈发近了。新的一年，又有了新气象。近日，据《人民日报》报道，杨柳青年画代表性传承人霍庆有，以传统年画题材为蓝本，创作了抗疫主题年画；90后苏绣代表性传承人姚兰，让苏绣跳出画框，附在腕表、手机壳、耳环、卡包；平定砂器制作技艺代表性传承人张宏亮，则通过短视频平台展示砂器的制作过程。

一众“非遗”的积极转型，再一次告诉我们，年的内容是不断丰富发展的，年味也是在不断演绎变化的。我们既不能彻底丢弃那些传统习俗，也不能一味固守一成不变的模式。比如流行了千年的“爆竹声声辞旧岁”，如今因为环保和安全的要求越来越少，就需要探索新的方式。

其实，年味的转型还面临一个更大的背景：近几十年来，我们是从农业社会出发，迅速跨过工业社会，来到商业社会、信息社会。根植于农业生产的一些年俗，突然失去了生存根基，因此造就了一批年俗的流逝。例如，人们纷纷进城住了高楼，而不在是农家小院，香蜡纸炮一时便失去了用武之地。

类似的情形，也不止出现在春节里。小时候过清明节，笔者老家就有门头插柳的习俗，据说是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏，插在屋檐下，还有“预报天气”的功能，古谚云“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”。而过端午节，则有门头插艾草的习俗，为的是驱瘴避邪。

但是后来，不知是因为经济林的推广，导致柳树和艾草急剧减少；还是因为农业科学和天气预报的普及，导致人们越来越不信奉这些祈福的方式，习俗渐渐走丢了。这些，其实都是客观环境的改变，导致年俗的流逝，而不是简单的一句“年轻人不喜欢了”。

近年来，国潮品牌不断涌现，大街上穿汉服的人越来越多，这些都是传统文化与时代共振后苏醒的表现。而这背后，很大程度上就是年轻人在推动。前不久发布的《2020快手非遗生态报告》显示，就昆曲而言，在所有年龄段的快手用户中，00后的发布偏好度是最高的，其次是90后；琵琶也很受90后、00后作者喜爱。

所以，对于流逝的年俗，我们要一份为二地看待。对于那些和现代文明不相符的，大可以让其随着社会的文明进步自然流逝；对于那些仍然有着文化价值的年俗，不仅要加以保护，更要积极推陈出新，用新的方式、新的载体、新的理念让其焕发生机。让苏绣飞上手机壳、卡包，就是典型的年轻化思路。

当下，“非遗”助力年味的宣传越来越多，也确实增添了不少符合时代潮流的新年俗。但一定要认识到，这种改变，不该是年味不够、“非遗”来凑，而是那些年味本身就蕴藏在文化遗产里，我们此前却没有很好地继承和发扬。只有意识到这一点，才能让“非遗”融入年的血脉，而不仅仅是停留在表面。