□吕昕纯 陈婉燕 宋宵佳 周傲珺（山东大学） 指导老师：林昱君

小宋：各位观众朋友大家好，欢迎来到稷下青年观察室，我是主持人小宋。

小陈：我是主持人小陈。

小宋：今天我们聊的话题是“赛博迷信”。哎，小陈，你知道什么是“赛博迷信”吗？

小陈：我也不太知道呢。只是凭感觉而言，“赛博”是一个互联网热词，和“迷信”这个词相关联的话，感觉是什么不正经的落后观念？

小宋：那你可理解错啦，我们不妨通过一则短片了解一下什么是“赛博迷信”吧。

小剧场

小a低头刷手机，刷到一张水逆退散帖，心里嘀咕最近发生很多不顺心的事情，“唉！昨天跑步把耳机弄丢了，今天在楼下摔了个大跟头，真倒霉！赶紧转发这个帖子，祝愿我以后顺顺利利，水逆退退退！”

小宋：如上述短片所示，不知道观众朋友们有没有这样的经历——“看到这张图片30s内转发，未来一周你会收到好消息”“转发这个锦鲤，你本月会有好运气”“看到这张符，水逆退散”……还有类似人工智能算命、线上周易卜卦、星座占卜等项目在互联网发展的过程中一直存在，许多人把这些玄学统称为“赛博迷信”。

小陈：有人认为这种非科学思想不该在公共平台宣传，也有人认为这不过是当下青年的生活仪式，应该予以理解。对于这一争议话题，小宋，你怎么看呢？

小宋：在我看来，赛博迷信，虽然带上了“迷信”二字，听起来似乎是非科学的封建糟粕，实则不然。事实上，除去少数以互联网为掩护，行坑蒙拐骗之实的不法行为外，绝大多数赛博迷信都上升不到封建迷信的程度，它是一个戏谑的称呼，仅此而已。

小宋：在《辞海》里，“迷信”一词泛指盲目的信仰或崇拜，即在不知其究竟的情况下就盲目地相信。那为什么说赛博迷信本质上不属于真正的迷信？因为赛博迷信更多地是我们“揣着明白装糊涂”，在知其所以然的情况下，主动选择了糊涂。作为受唯物主义教育的新一代年轻人，我们都明白：即便在发了观音菩萨像的帖子下评论“求菩萨保佑”几个字，也未必百分百灵验；尽管看到了这张水逆退散符，事情也不一定如预想般发展；就算转发了这条好运锦鲤，我们也不会把命运全部交付到锦鲤身上。其实，谁又不懂呢？只是我们默契地选择相信。哪怕是图个心理安慰，讨个好彩头，也足矣。

小陈：听我们说了这么多，不如听听专家的意见吧。

吴迪（山东大学新闻传播学院教师、硕士生导师、传播学专业博士）：针对这个现象呢，我觉得可以从两个角度来分析。首先一方面底层逻辑上，他为什么成立，是因为我们中国人作为生活的这样的一种文化背景之下，很多时候文化习得决定了我们潜意识里可能就对这种包括佛教文化在内啊，包括一些传统文化意味在内的这样的一些图像也好啊，一些意志也好，是有一个相信的力量在的。但另外一个角度，为什么现在这样的行为转移到线上，也就是所谓的赛博迷信出现呢，我认为可以从施拉姆的那个，媒介选择的这样的一种或然率的那个公式也可以推导出来，因为他当时就说，我们选择媒介的这样的一种难易程度，与媒介所能带给我们的那些成效比例，就决定了我们去选择哪种媒介，那么放在我们现在的这个行为上，就相当于我们做这样的一个行为的付出的难易程度，与我们做这个行为所能得到的成效的比例，可能也决定了我们会不会采用这种方式。

小宋：赛博迷信确实是一种方便快捷、简单有效的心理安慰与寄托。无需付出大量的时间、精力成本，只要观看一则几秒几分钟的短视频，就能从风水大师、星座运势中获取肯定与认可。

小陈：进一步而言，赛博迷信，与其说是迷信，不如说是人们自我打气、自我疏解的新型互联网仪式；与其说是求助于观音菩萨如来佛祖等一众神仙神灵，倒不如说是内求于己。

小宋：积少成多，水滴石穿，“迷信”终会化成一次又一次的努力与拼搏，只为到达那个理想中的目的地。

小陈：所以，对于赛博迷信，不妨宽容一些。我们可以通过它以一种轻松的姿态面对未来。这样的生活艺术，有何不可呢？看到这个视频，小陈祝你未来一年都会好运爆棚哦。这里是稷下青年观察室，我们下期再见！