□杨卓艺（山东大学）

“你瞧，又开始画饼了，我要是信了，怕是要哭断肠去了。”

“你这个发言太过火了，应该立刻向锅中下入葱姜八角香叶，加入生抽，倒入一罐可乐，放盐，盖盖转小火焖十分钟，加水淀粉勾芡，小火收汁，撒上白芝麻，这样一道美味的可乐鸡翅就做好了”

“其实我觉得还好啊（变成猿猴）（抢夺路人的香蕉）（飞入丛林）（在藤蔓中荡来荡去）（在藤蔓中荡来荡去）（在藤蔓中荡来荡去）（在藤蔓中荡来荡去）（高声吼叫）（高声吼叫）（在藤蔓中荡来荡去）”

……

不知从何时起，网络上开始流行“发疯文学”，这些话语像龙卷风一样在大学生群体中迅速刮起了风暴潮，以一种强势的姿态占据了微博、朋友圈、qq甚至淘宝等各类社交购物媒体的各个角落。有人跟风转发，有人嗤之以鼻。

如何看待这场横空出世的“发疯文学”？

仔细品味这些语录，在其看似荒诞的外壳下却呈现出了大学生丰富多元的文化品位。既有对经典文学的改造，又有与各种电视剧套路相似的括号版情景演绎，还结合了大学生的各类生活场景，不乏一些奇奇怪怪的表情符号，既不遵循传统的语言规范，也不讲究所谓的内容逻辑，这些语录显得绘声绘色，包含着对某些社会现象的讽刺，对传统观念的反抗，同时带有对世间万物的创新性解构，让人看了不禁会心一笑，原来话还能这么说？引起了大学生群体的强烈共情，具有极强的传播力。

同样是对语言的创新性使用，发疯文学和前段时间流行的疫情文学有着异曲同工之妙，只不过前者比后者调侃类的风格显得更加具有冲击力，表达的情绪也更加丰富。

发疯文学看似莫名其妙，实则是大学生直面现实的精神缓冲带。正如郭沫若所说：“文学是社会现象经过创造过程的反映；反过来，社会要受到文学的创造性的影响被塑造。社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。”发疯文学的存在同样有其现实土壤。百年一遇的疫情影响下的经济下行，大环境形势严峻。就业压力、学业压力和人际交往压力已成为当代大学生群体肩上的“三座大山”，当代大学生可谓负重前行。焦虑和压力很容易助长负面情绪，发疯文学便成为了情绪的一个出口。人们在互联网上通过文字找到了情感的共鸣，发疯文学也借助互联网传播形成了独特的文化认同。这些群体认同给予了大学生一定的勇气和支持，让糟糕的情绪不必“硬着陆”，而是有了“缓冲带”。

透过发疯语录，看到当代大学生缺乏外界给予的人文关怀与爱。疫情影响下，多个地方的大学生被长时间封在校园内，成日里只能在狭小的空间内面对书本课堂，不能在最美好的年华欣赏祖国的大好河山。同时，很多校园内的各类线下活动都无法正常进行，而这些活动本身就是为学生在大学期间基本的社交、娱乐、学习需求而举办的，一旦正常且必要的精神需求无法被满足，很可能会造成一个人健康发展的养分缺失。大学生不应该仅仅是大学被“管理”的对象，也应该成为被关怀的对象。好的大学一定要注重自己的人文关怀建设，真正给予学生人性化的温暖与爱。

文章合为时而著，歌诗合为事而作。个人的生活方式和思想状况永远无法避免时代与背景的影响。尽管在不同文化碰撞间，有人依然不太理解这些“装疯卖傻”的言语，但其背后并非“孤芳自赏”式的另类文化，也并非真正“与全世界为敌”的消极抵抗，而是体现了大学生在努力融入社会过程中的迷茫和困惑。这也是我们真正要关注的深层次问题，不管是教育主体还是政府机构，都要重视起大学生的精神诉求并及时给予正确的引领，让大学生不必成为“发疯的一代”，而是“快乐的一代”“幸福的一代”。