施舍是一种善举，但在操作过程中，境界也有高下之分。

　　我们先来看一个古代的例子：

　　古时侯有一位穷人，饿得肠子和肚子“打架”了。有人丢给他一碗饭，说道：“嗟，来吃！”样子很是神气。这位已饿得头昏眼花的人眼前一亮，但随即便目光暗淡了下来，没有去动这碗救命的饭。不多久，这个穷人饿死了。

　　这个“不食嗟来之食”的故事，体现出饥饿者的骨气。从施者的角度来看，这又是一个境界特低的施舍。他高高在上，而且不把饥饿者当人看。

　　这种没有充分尊重受施者的施与，在我们的现实生活中，可谓到处都是。比如说，让受施者在媒体上曝光；比如说，领导装模作样地发红包或者送东西，让手足无措的受施者不由自主地说些感激的话；比如说，让受捐的学生“自发感恩”，给捐者写信汇报学习情况云云。对于大多数受施者来说，这并算不了什么，因为他们生存及发展的欲望已经把骨气暂时压抑了。

　　这里有一个国外的事例，与上面“不食嗟来之食”的故事有异曲同工之妙。

　　靠近北极的加拿大是一个寒冷的国家。在这个国家的多伦多市，每年冬天，都由市政府和慈善机构给无家可归者安排过冬的地方。但是，乞丐中的大多数人更愿意挨冻流落街头。据报纸报道，他们说是为了维护“不想寄人篱下”的自尊心。社会的怜悯让他们感到做人的不自在，士可冻而不可辱！看来许多老外乞丐也特敏感的，施与者还没怎么神气，受施者倒开始“耍大牌”了。

　　对于许多施与者来说，他们的施与，或者是出于真诚的同情，善良的心，需要善良的行为来滋养；或者是出于心灵的慰藉，行善积德，救赎有些失去平衡的灵魂。他们的施与，没有前面所述的各种毛病，如趾高气扬，如肆意张扬，如期待感恩，等等。这类施与，占施与的大部分，其境界谈不上高，但也不能说低。这种施与，受施者大抵是乐于接受的。

　　还有一种施与，则明显地棋高一着。中国科技大学的领导们，考虑到了学生的自尊心，他们在补助困难学生时，没有大张旗鼓，没有公示，而是由有关人士暗地里考察学生每月的伙食消费，对那些伙食消费很少者，悄悄地把补助款打入他们的饭卡，并对这一切保密，周围的人都不知道。

　　还有比这境界更高的施与。我们来看下面的例子：

　　一个断了手臂的乞丐，来到一家人家的门口乞讨。主人是一位老妇人，按理说，她应该慷慨地施舍才是，可妇人却指着门前一堆砖对乞丐说：“你帮我把这堆砖搬到屋后去吧！”

　　“我只有一只手，如何搬，不愿给就算了，莫为难我。”乞丐的自尊心上来了。

　　妇人也不说话，俯身用一只手搬起砖来。

　　“你看，一只手也能干。我能干，你为什么不能干？”妇人干了一会儿，很认真地对乞丐说。

　　乞丐愣在那里，过了一会儿，才回过神来。他有些委屈地俯下身子，用一只手搬起砖来。他一次只能搬两块，且很吃力，足足搬了两个小时才搬完，累得上气不接下气。

　　妇人给了乞丐20元钱。

　　乞丐接过钱，谢了。

　　妇人说：“不用谢，这是你凭力气挣的工钱。”

　　乞丐被感动了，说：“我不会忘记你的。”

　　此后，时不时又有乞丐来这家造访。这位妇人又如法炮制，时而让乞丐将砖头搬到屋前，时而又让搬回屋后，每次都给乞丐20元钱。

　　多年后，有个西装革履的人来造访妇人。这人的一只衣袖空空的。原来这是那位已经大发了做了董事长的独臂乞丐。乞丐很感激当年妇人让他搬砖给他的激励，说要接老妇人到城里去享福。老妇人婉言谢绝了。

　　这位老妇人，是给灵魂开药方的高人，一帖处方，便唤醒了乞者内心深处的自尊。

　　施舍的境界，有高下之分，这是再自然不过的事。追求高境界，充分尊重受施者，善莫大焉！但高人可遇不可求。取乎其中，给受施者一定程度的尊重，仍然令人欣慰！

　　文/曾德凤