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一个社会文明开化与否，要看其社风民意对于社会事件的反映如何，舆论的表达是社会精神气质的最真实反映。在此意义上，黄秋生的言论更像是一枚“测试剂”，与其引发的舆论效果所体现出的社会包容度相比，其言论本身是否符合事实已显得不那么重要。
“谦谦君子，温润如玉。”我国传统文化一度讲究“和而不同”，凡事离不开一个“理”字，文明人对于不同意见可以互相辩驳，所谓“君子动口不动手”，意见相佐便动辄进行人身攻击，那着实是野蛮人行径。反观在“繁简之争”事件，从头至尾我们多看到指责而少见到辩论，沸腾于谩骂而少问津于接纳。对于自诩“古文明”传承者的我们，如此反应，未免流于“下成”而值得反思。
夫子有言“三人行，必有我师焉。”宏观而言，一个文明的活力与发展潜力，更要看其对于不同观点乃至不同文明的接受程度。不能及时学习与反省的文明，是盲目自大而“闭门造车”的文明，这样的文明能否维系其渊源，近现代的历史陈迹似乎早已给我们答案。生活于香港的艺人黄秋生当然不是“华夏文明”的“外人”，他的激烈言论更大程度上可以看成是“恨铁变不成钢”式的反思，而不应被看做是“外来”的斥责乃至侮辱。如果连这样的自我批评都不能接受、不能学习，我们表现出的“古国文明”又是何其的不自信而甚至孱弱？
当然，即便如此种种皆能成立，也不足以印证所谓“华夏文明已死”的言论。对于整个社会系统下这样的论断，太容易陷入片面而谬误。文明的传承是关乎社会方方面面的事情，任举其中一点，根本无法承载最后的结论，这也是黄秋生的微博言论受到诟病的原因所在。然而，这明显偏激的言论又何尝不是我们反躬自省的契机？如果一个带有明显漏洞的言论就推翻了一个又一个“卫道士”的文案，这足以引起我们对于自身文明涵养的反省。
两岸、港台之地，同属华夏文明却有着不同的社会表达，这本身就为我们进行社会风气之对比提供了最佳的基点。祖国各地人民的“同呼吸共命运”体现在对于社会化问题的印证上，便是不分你我、不分阵营的理论探讨与切磋。若是动辄便诉诸人身攻击，自甘“下流”的同时，未免有些让“亲者痛仇者快”而“生分”了两地人的感情。
文/宋祖礼
来源：红网
作者：宋祖礼
编辑：叶鹏
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