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源于伊朗的公益模式席卷中国一些城市。冠于“友善”之名，实质是捐赠的创新：让有需要的人各取所需。这在寒潮严冬里，的确可以温暖到一些城市贫民和无家可归者。
提起“友善”，我们第一时间想起的是社会主义核心价值观中的“友善”。在全民培育践行社会主义核心价值观的当下，只以捐赠为核心的友善显然内涵就没有那么丰富，或者说，它只是践行友善的一种方式，主要凸显对弱者的关爱。
当然，在城市建立起一面面“友善之墙”，对于冷漠病症蔓延的城市而言，是一种自我治疗和再造形象的有效途径。但是，靠一扇有形之墙建立起来的友善，还是给人于生硬的感觉，特别是友善的对象主要针对那些城市中的弱者，因为带有捐赠的性质，加之要想取走这面墙上的友善之物——目前主要是衣物，以后可能会增加到其他生活用品——极有可能是在众目睽睽之下，难免不让人尴尬。再加之，目前，一方面友善之墙上的衣服多是高档物，让有想献友善者想要付出较高的成本，甚至有演变为攀比的可能；另一方面，情况会相反，有人甚至会将其当做减负衣柜之地，不仅没有帮助到别人，反而成了捐赠环节的负担，友善的本意就没有那么明显了，甚至会成为一些人恶搞的对象；对于受助一方，友善之墙则可能会成为一些城市懒汉不劳而获的福音之地，这显然违背的友善的初衷。
此外，从管理上来说，创建方为了保证友善墙能够持续且要保证捐赠之物质量有保证，需要付出较高的管理成本。正如重庆首面友善之墙的创建者张先生所言，它也是一面考验赠者和受助者双方心理的墙，在笔者看来，不仅考验着赠者和受助者，也考验着创建者：这种友善出于善意，最后却极有可能沦为创建者的一种负担，甚至有半途而废的可能。
友善本该体现在日常生活的一言一行中，体现在人与人之间的普通关系里。友善是人对人的基本礼貌要求，熟人之间需要，陌生人之间更需要，不仅富者对贫者需要，富者之间、穷者之间同样需要。倘若把友善简单等同于公益，认为只是富者对贫困者的一种简单施舍，友善所散发出来的光芒就会黯淡的多，那些受助者也无法从内心深处感受到自己也是这个城市的主人，除了可以从友善之墙上取走能御寒的衣物，在公交车里、在地铁站里，在这个城市的任何一个角落，城里人对他们可能还是冷冰冰的态度，根本就没有一点友善可言。
莫把友善简单等同于公益，友善应该是人们内心深处的一粒种子，它不需要上墙，更不应该招摇过市，它应该不露声色地体现在我们下意识的行动中，从这个意义上来说，友善之墙未免就显得生硬了很多。
段春荣/文
来源：红网
作者：段春荣
编辑：田德政
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