据澎湃新闻网报道：浙江天台县50多岁的谢先生路遇车祸，救起受伤的16岁少年小叶，并跟着上了救护车送去医院；被伤者家属误认为肇事者后，不但没有生气，还垫付了1500元医药费，又悄然离开。事后，当记者联系谢先生想采访时，他却以“一点小事，不值一提”为由婉拒采访。

　　见危施救，不惧误解，不求回报，颇有几分“事了拂衣去，深藏功与名”的侠义之姿。近些年来，“农夫与蛇”的戏码上演得太多，“扶与不扶”的争议从未停息，这不是简单的非黑即白的站队问题，正方有正方的理，反方有反方的例，观望者有观望者的迟疑。我们一边迟疑着或否定着救与不救，一边期待着在自己陷入困境时别人能出手相助，多可笑，你用“冷眼”看世界，凭什么让世界对你温柔以待？

　　其实，每一次出手相救，都是在重燃生命之火，也许我们一个小小的善举就能让陷入困境的人与死神擦肩而过，教训还不够深刻吗？五年前的“小悦悦事件”，两年前的“招远血案”，就在前几天，男子醉卧街头十多分钟无人扶双腿被生生碾断，也许只是“搭把手”便可挽回的悲剧却由于人们的杯弓蛇影而残忍地上演，冷漠会传染，这种明哲保身的心态会把一个又一个的好人拽入冷漠的泥淖。

　　“犹太人大屠杀纪念碑”的碑文上有一首忏悔诗：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员；此后，他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；最后，他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。这首诗的名字叫做沉默不可取。如果人人都沉默，社会将变成一盘散沙，届时，不管是搞原子弹的你还是卖茶叶蛋的我，都不能在群体冷漠中独善其身。

　　两千多年前孟子曾说：“今人乍见孺子将入於井,皆有怵惕恻隐之心,非所以内交於孺子之父母也,非所以要誉於乡党朋友也,非恶其声而然也,由是颧颧之,无恻隐之心,非人也。”这句话正道出了“善”的真谛，而谢先生的善举正是对善良真谛的生动诠释，善行本来就不需要原因，只是发乎本心的选择而已，无需多说也不期回报。

　　这看似平凡的善举值得反思：我们是不是有太强的心理暗示，让自己相信道德已经贬值、善行已经破产，因而在“扶与不扶”的纠结中，给了自己背对着善走开的借口？我们是不是因为有冷漠和乖戾就不再相信人性，因而一边充满怨念一边过度自保，在一次次的迟疑与延宕中，让自己站在了沉默的那一方？

　　社会需要注入正能量来反冲道德的唱衰论，谢先生的凡人善举，让我们看到其实善一直都在，从未离开，我们需要对这社会、对他人多一点信心，少一些犹豫，心理学上有个“羊群效应”，如果我们都能择善而从，相信这盛世终会如你所愿。

　　人心犹在，不诉凉薄，愿你与这世界温暖相拥。

　　文/于海新