“流浪汉”“大师”“沈巍”，是近几日火爆全网“流浪大师”事件的关键词。

一个“大师”走进大众的视野，甚至引发了一起狂欢，但总觉得，有什么在心中慢慢流逝，让人思绪全无。

有人在不同的角度赞美，有人在不同的角度贬斥，当然，也有人在默默地做围观，事不关己，当然，还有人根本不知晓这位大师。

只是，这些或热或冷，或麻木，或为了不麻木进行的辩论，着实令人有些厌烦了。那些狂野的热夹杂着或是利益也好或是真心也罢，没有带给我们的心灵一丝慰藉。浮光掠影的报道和追逐，再说得神乎其神，也不如《人间世》那种对生命的敬畏来得更震撼一些。我们似乎已经看到了人走茶凉的将来。等蹭过了热度，谁还会管“大师”或是沈巍的死活，谁还会记得他是会背《论语》《尚书》，还是会出语惊人。当然，如果到时候大师真的还能继续他的诚心“修道”，或许还会给大家带来一丝丝的舒服。那些贬斥凉薄的声音，义正词严得更是令人心慌，因为一不小心任何人都会被标签化，与“病态”“精神分裂”等词语沾上边，然后又是网络上的一场混战，此起彼伏，不知何时才能消停。相较于此，我甚至希望大家都“麻木”一些，对人、物、事都不要那么过分“关注”，当然，此麻木并非是让大家做鲁迅先生笔下那类“麻木”的旁观者。

我想，我也确实在这起事件中看到了鲁迅先生笔下的那些“旁观者”的脸。

第一种就是一张张看热闹的脸。这种人无所谓谁杀头，无所谓什么大师，只要有热闹就好。这是最不带感情的一种“冷漠”旁观者，他们的脸上表情上明显地写着，“有一个流浪汉成了大师，大家快来围观，好看好看”。换位思考，想想如果自己是那个被围观的人，真真是不寒而栗。

第二种就是一张张没有底线去攫取利益的脸。在我看来，这类旁观者最为隐形也最为可恶。他们将自己的情感强加于别人，甚至感动了自己，他们坚持自己的利益至上，他们不认为自己是在做打扰别人的事情，他们甚至相信了自己是为了给“大师”正名，是为了让更多的人看到“大师”，最不是旁观者的他们恰恰是最“卑劣”的旁观者。

第三种就是一张张盲目的脸。高贵的灵魂有很多种，公平来说，既然不能以貌取人，那我们就不能一边认为衣衫褴褛者，不修边幅者熟知《四书五经》就是大师，而干净整洁或者西装革履者熟知《四书五经》就是道貌岸然。我们崇拜的该是那种读书的精神，执着的信仰，而不是形象反差下的“惊喜”。盲目的脸盲目的心，这是最“悲哀”的旁观者。

第四种是一张张惋惜的脸。他们不会考虑沈巍真实的情感经历，他们只是想用救世主的心态来劝阻他，而实际上，如果仅凭短短的几天或者仅是几篇文章就断定一件事情，那是最不可取的。这些最“慈悲”人其实也不过是带着畸形情感的旁观者。

原来，在这场喧嚣中，我们可能都充当了“旁观者”。终于知道在心中慢慢流逝的是什么了，是那种温暖和尊重同在的幸福感。因为我们的心敏锐地感觉到，终有一天，我们也会成为被围观之人，在众多“旁观者”之中忍受着那份灵魂的孤寂，正如现在的“大师”沈巍。

而当这场狂欢过去，我们又能改变什么，留下些什么？说实话，对此我很悲观。因为每个人都在执着于心中自己的生活，不过还是依着前路赶着向前去罢。随着大师几句金句在几夕之间便能超越自我改变自我，不过是自说自话罢了。虽说，喧嚣之后还有另一场喧嚣，这才是真的世间，但总归还是不希望有那么多的“旁观者”。当然，这也是我的自说自话。

文/杨丽娟