安详在诀别时最能告慰家人，这也是李佳从事“遗体整容师”这一职业的初衷。“到现在，除了我丈夫、公婆，夫家其他亲戚，都不知道我是做什么的。”虽然在结婚时，并未因为职业问题受到波折，但是婚后，丈夫委婉地向她表达了自己父母不希望公开她职业身份的想法。（4月8日《华西都市报》）

这是一个“看脸”的时代，同样是“整容师”，为什么活人的整容师“敞敞亮亮”，逝者的整容师却得“躲躲藏藏”？前者是给人带来生前的光鲜，后者是给人带来生后的体面。后者应得的尊敬，不应该比前者少。至少，在这个思想日渐开放的时代，遗体整容师不该是社会的“隐形人”。

《礼记·曲礼下》：“居丧未葬，读丧礼；既葬，读祭礼；丧复常，读乐章。”在我国传统礼仪里面，丧葬是“大礼”，而“入殓”则是其中最为关键的环节之一，“遗体整容师”承担就是的“入殓”的工作。都知道对逝者的缅怀，需要用葬礼衬托，我们若不对“遗体整容师”抱有一定的接纳，又怎么说葬礼能保持严谨和重视？对逝者能表达怀念和哀思？

不可否认，生死是令人恐惧的话题。“遗体整容师”经常与逝者接触，旁人“心存芥蒂”似乎很正常。然而回头看，这也是思想上不够开明的结果。德国哲学家马丁·海德格尔对死亡曾提出了一个终极的论断：“生命意义上的倒计时法——‘向死而生’。”每一个人都会经历死亡这一个过程，如果仅仅在乎生前的“美颜”，而刻意回避生后的“美颜”，那对生命来说，恐怕也不算是全然的重视。

尊敬“遗体整容师”，体现的是对生命的尊敬。他们用精湛的手艺，为逝者在世间留下最美好的印象，在减少家属哀痛的同时，为生命于社会中的流转，画上一个完美的句号。让这个职业得到应得的社会关注和尊敬，不仅仅是为了减少他们的从业压力，更多的也是为了让社会能关注生命的价值，从而珍惜生命，远离危险。且从根本上看，“遗体整容师”也不算是一个特殊的职业。

眼下，若想给“遗体整容师”带来更多的尊敬和接纳，可能最需要的就是“礼的传承”。中国是重礼识礼的国家，通过规范礼仪的形式，挖掘传统礼仪当中“入殓”环节的仪式感，引“遗体整容师”走出幕后，或与逝者家属多一点的接触，凸显其社会价值。并通过宣传手段，全方面体现“遗体整容师”的手艺，多一点“工匠精神”的味道，展现这份职业特有的温暖。如此一来，“遗体整容师”就不单单是“灵魂的摆渡人”，而是“生命的转换者”。

数年前，日本电影《入殓师》以独特的故事，展现“遗体整容师”这一群体带来温情的面貌，引起了广泛的关注，事实上这一群体也是一群有温情的人。《道德经》有云：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”给“遗体整容师”多一点接纳，也是对“上善”多一点接纳。

文/严奇