北京房山蓝天救援队救助18名被困驴友，其中一名驴友在自己有水的情况下，仍然问救援队要水。在救援结束回到山下后，这位驴友掏出两瓶水开始烧水泡茶。问其原因，这位驴友称人需要“留一手”。（5月13日 《北京日报》）

5月13日晚，救援队回复此事为极个别行为，“在陌生的山野，生死未卜时，人们想到的是自己的家庭和孩子，‘留一手’没毛病”“毕竟形形色色才是生活”。

而在该次救援行动中，这位“留一手”的驴友是剥夺了其他人在艰难救援中饮用纯净水的权利，自我臆想在遇到危险情况，可以多两瓶水来增加自己生存的概率。

这是一种将概率问题附加在现实问题上的行为。

救援任务繁重，山路崎岖无比危险，到处是悬崖峭壁，窄处只能容下一只脚，救援队员不仅要在漆黑的夜里背着伤者穿越这悬崖峭壁，还要将自己的水给驴友，导致自己后半夜断水断粮。

而这位驴友的行为虽然是自我保存，趋利避害。但为了自己、家庭的利益，去牺牲他人或者社会的利益。这是一种并不健康的“自我主义”。

当在生死未卜的情况下，人们的求生欲望更甚、对于一些肩负在自己身上的责任，总会有更清晰的认识。譬如对子女的养育，对父母的赡养。因为只有自己活下来，所有可能才会变成可能。所以“我”不能死。而对于与自己并无亲疏关系的“其他人”，似乎是不在自己的担心范围之内。

这种过于理性的考量，只在乎自己与自己相关的个人主义，“这不仅是对道德良知的致命伤害，也会破坏人与人之间发乎本性的团结互助精神”。

我们心中永远要有一把标尺，衡量自由原则的尺度，衡量我们的个人自由与可享用的社会权利之间的尺度。

并非是讨论“自我主义”好不好，而是我们在抨击用其他的人权益来来保全自我的行为，这种“留一手”的厚黑学心态应该受到道德的谴责。

不禁细思极恐，事件中的驴友只想到了自己于是“留一手”，必然导致了救援队或者其他有需要的人没水喝，这种只顾自己性命丝毫不为他人性命动容的想法非常可怕。

1994年克拉玛依大火案，其中一句“学生们不要动，让领导先走！”这也是一种“留一手”式的自我主义，不过与驴友有区别的是，这是用自己手中的权力去抢夺他人本可以逃走的社会权利。这种有意识地用权力剥夺权利，在危机事件中只顾自己，漠视除自己以外生命，比单纯的自私更加可怕。

当个人的选择妨碍了别人的利益，这种“留一手”式的个人主义逐渐演化，变成了拥有权力时可以肆意剥夺他人的权利，这是我们都不愿意看到的。

文/胡沛涵（广州华商学院）