——本文系红网第七届全国大学生“评论之星”选拔参赛作品

近日，摄影师陈漫的一组作品登陆上海西岸艺术中心的“迪奥与艺术”展，但网友发现部分内容有迎合西方审美，丑化亚洲人的嫌疑，大部分网友持反对和批评的态度，少部分认为审美可以多样化，不该对作品过于苛责。（11月16日 《中新经纬》）

在最具争议的作品中，很多细节充满了对清朝满族和其他民族的映射，如发髻、贴额刘海、护甲套、银手环，另外妆面偏黑，搭配剃眉、烟熏妆和冷酷的眯眯眼，如此抽象和混搭下展现了一个不伦不类的画面，欲言何意？无论何意，绝不是美意，就共识而言，美意不会刻意制造出如此阴暗、古怪、神秘的画面。

不出所料，该组作品一登上热搜，批判性的舆论就涌冒而出，但部分营销号试图转移重点为该作品洗白，将话题引导到对美学的讨论上，甚至批评起了国人对审美不够宽容。但我们需要认识到，这已经不是单纯的美学争议，其本质是过去西方对我国审美话语权的控制，让一批艺术家有意或无意地跟风推崇西方所谓的“美”。

这种“美”曾流行过一段时间，在10年左右，互联网有媒体称其为国际范，是对传统审美的叛逆，甚至捧红了所谓的“丑模”吕燕。当然我们不能归类此类长相和妆造为丑，但其是能代表中华的美吗？显然不是，我们素来喜欢明眸皓齿、眉清目秀，我们素来赞美风姿绰约、气若幽兰。新中国成立初又展现了另一种美感，女性们虽身着朴素，但是笑容洋溢、神情阳光，当代的美表现更多的动感、简洁元素。

试问，我们能从过去的资料中找出，眯眯眼、高颧骨、剃眉、阴暗古怪冷酷的气氛就是美吗？如此对美的定义只存在于当代互联网媒体上，摇身一变成了国际“高级感”。那么该类审美来源于何？这样的刻板印象来源于黄祸论，该理论宣扬黄种人对于白人是威胁，白人应当联合起来对付黄种人，究其根本，就是西方人的傲慢和偏见，是以欧洲人为主树立起的种族对立。

我们需认识到，时尚是人造的，当一些西方奢侈品品牌推出此类“审美”的走秀、杂志，充当时尚鼓风机，那么风就会越刮越大。国内部分不明情况的媒体亦跟着吹捧所谓的“国际审美”，部分对本国文化不自信或者投机无原则的艺术家也欲在其热度中分一杯羹。

在陈漫和明星合作的作品中，我们看到了美和独特的一面，大众认可她的天赋与能力，但腐坏的羽毛终显。中国高级时尚摄影师被翻出如此的作品，无论是刻意迎合西方审美还是无意追捧，都不配如今大众给她的地位。从夏商周谈到当代，从西部谈到东部，从汉族谈到基诺族，这么多的美可以谈，代表中国的摄影师不需要谈所谓的“国际审美”。

也许中国的艺术界需要一个大手术，把折腰的病治好，把腰杆子挺起来。

文/詹晓航 （华东交通大学）