□林诗堙（重庆大学）

近日，“外卖骑手寒冬在大厦楼道过夜”的消息登上微博话题榜，引发关注。话题的起因是一篇名为《疫情寒夜中，外卖骑手寻找他们的睡眠》的文章，文章作者在北京三环附近的商场、写字楼里，找到了一群睡在墙角和楼道里的骑手。作者写道：“在那个气温-10℃的寒夜，陪伴他们的是胃药、二锅头，以及如雷的鼾声。11月末的北京，外卖骑手们遇到了封控、寒潮，以及难以想象的劳累。”

文章一出便引发了许多人的同情，封城下的外卖小哥作为庞大城市下少数流动着的“摆渡人”，却面临着在偏僻的地下通道找夜宿地点的生活困境，经历着寒冬下以纸箱为床、手套为枕的窘迫，“劳而无所居”的落差让人心酸。面对这些外卖小哥的窘境，感谢、共情甚至想要伸出援手的人们纷纷发声，但有种声音却格外刺耳。

有部分网友称：“这样的卫生能保证吗”“现在小哥们的住宿应该都解决了，不是早就有50元爱心酒店吗”……这样“何不食肉糜”的评论令人寒心。站在居高临下的视角，与生存基本保障都缺失的群体谈“卫生”，忽视“50元一晚”对于部分外卖小哥或许也是舍不得承受的费用之重，“不食人间烟火”，看不见特定群体的具体困境，何不是一种冷血的傲慢？人与人的生命经验或许大相径庭，但是人性中的“善”让我们愿意设身处地地去感受、去体会，这是社会温情得以延续的重要原因。“何不食肉糜”看似是阶层认知观的区分，事实上是人性为“善”的缺失。

疫情寒冬下外卖骑手的夜宿状况被大家看见，其实这又何尝不是我国底层劳动者这一群体生存生态的缩影呢？前段时间，一天送62单的外卖员通过流调被发现；”流调中最辛苦中国人”打工寻子被关注……这里面大多数的人都不因自己的遭遇而怨天尤人，反而在细枝末节的生活中寻找快乐，是我们民族中最可尊、可敬的劳动者。如文中一位外卖骑手所说的：“咱又不是流浪汉，是出来打工的”。疫情下，人人都不容易，每个人都在为生活尽全力地奔走，正因这种奋斗让我们可以达到情感的链接，感同身受地去看见他人的困境，而非以己度人发出“何不食肉糜”之言论。

“奋斗者可敬”绝非是在歌颂苦难，疫情下外卖骑手的困境被看见的同时更需要得到解决。城市封控下给流动劳动服务人员规划避寒栖身之所，为封控下维护城市运转的群体提供便利，也是城市人文关怀的体现之一。前段时间，北京率先开辟“有家驿站”，为快递外卖小哥们提供温暖的暂住歇脚地；重庆疫情下居民自愿空出闲置店面为外卖小哥提供住所……这些都是从上至下合力提供的有温度的关怀。对于“50元爱心酒店”外卖员住不住得起这类更为细致问题的考量，更需要相关部门深入人民群众，调研群体生活的真实境况，才能给予最贴心和最恰当的关怀。

社会学家项飙说：“你跟快递小哥的关系，你和安装门窗师傅的关系，从本质上来讲不是人和人之间的关系，是你和APP的关系。因为人就完全成为劳动的一个载体，而不是一个具体的人。”这样一种劳动底层群体“面目的模糊化”有时让我们很难看见并理解他人的困境，“何不食肉糜”等言论也是这种模糊化的人际关系下的产物。或许少一些“何不食肉糜”的言论，多一些温度和关怀之举，看见每一个具体的人，是打破这种“模糊”，去营造一个有温度的社会的有力之举。