□易国祥

在这个特殊季节，我从非常遥远的他乡赶回，用心之一就是为了来到母亲坟前一拜。

在乡入俗，按照江汉平原的风俗，我们将母亲的墓茔打扫整洁，把墓碑擦拭干净，在碑前敬奉母亲生前爱吃的苹果、香蕉和花生、开心果等供品，插花，烧纸，敬香，一行人按长幼顺序逐一跪拜、三叩首。面对离开我们已过十年的母亲，我向老人家道来：“终于熬过了三年，一大家老小都平平安安，又添丁添囗。感恩母亲在天之灵的保佑。”最后，我们在燃放一长挂鞭炮后的烟雾中离去。

“祭如在，祭神如神在。”如果说清明祭祀有仪祭（仪式）、形祭（跪拜）和心祭（墓前对话）的话，自认为我们已经做到了。然而，完成此行使命后一身轻松的我，心中却鲠着这次扫墓的一个小遗憾，那就是插在坟头的花是一束塑料花。

这束花在我插上去之前，坟头本来有一束，同样是五支。花形花姿差不多，叶不败，花未残，只是长时间风吹雨打后，艳丽的颜色褪得没了光泽，蒙上尘垢。拔出后，我都找不到一个地方扔。扫眼一看，整个墓地像争奇斗艳的花园，只是有的新，有的旧，墓地河边，散见人们扔弃的旧花，不用说，都是塑料花。回想起上午一路经过的三条街镇，满大街姹紫嫣红，可都是塑料花。

据近日长江日报报道，今年武汉各陵园公墓祭扫，几乎人手一束鲜花。可是，来到乡下扫墓，反而满眼都是塑料花。虽然说，钱纸冥币也是象征性的，但那毕竟是历代先人们千百年约定俗成的祭品。虽然祭酒“一滴何曾到九泉”，但它体现了我们孝道意义的真实，我们相信先祖故人能够领受我们的情义。这塑料花貌似近些年“移风易俗”的新产品，不管它如何逼真怎样耀眼，但放在祭祀文明不断进步的当下，它实在不足以表达我们缅怀和感恩故人的那种真挚感情。

“慎终者，丧尽其礼；追远者，祭尽其诚。”祭祀之礼的核心精神是“诚敬”。孔子提倡把祭礼当成庄严神圣的事，不能随大流，碌碌而祭，碌碌而散。然而，不仅是塑料花，还有时下兴起的纸洋房、纸轿车等时髦奢华祭品，这些花里胡哨的东西明明都是假的，要说都不宜面对祖泽和寄托孝思，都似有对亡灵的不敬。祭祀本该“事死如事生，事亡如事存”，难道亲人们活着，我们会送他们假的吗？总之，塑料花之类的祭品不能承载我们对故人的诚敬。

再者，每年不止一次的祭祀，“一季季”的塑料花开遍乡村墓地，它既不容易就地降解，又没有固定的回收与处理，肯定会对土地对田野造成污染，有悖绿色、低碳、环保理念。清明祭祀，既是生者与死者的对话，也是人与自然的对话。当我们一次次把塑料花献给大地，这种不友好传递，哪谈得上是对大自然的善待与敬畏。

鲜花，本来来自乡野的土地。它能开向都市的陵园，难道开向农村的墓地会更难吗？用鲜花致敬魂魄以寄精诚，才能更好地表达要实现人间清明和民德归厚的憧憬。