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面对恃强凌弱，国人往往对弱势群体投以怜悯的一瞥，然后希望此时有拔刀相助者现身，而后快意于施暴者得到应有的惩罚，自己却满足于袖手旁观。
如果拔刀者相助之后，弱者不幸又要面对更多的劫难，那拔刀相助这一行为就要受到围观者的质疑——对一种行为给予赞扬还是否定，要依结果待定。
这于弱者很危险；因为，自己处于危难之时，心里急的是需要有人立马伸出援助之手，而别人却在冷冷地计算结果，核计自己是否有能力帮弱者脱离险境。可现实是，救助若不及时，弱小者就会死于非命；就像材料中的小海龟，没有好心的游客及时伸出援助之手，自然就殒命于鹰之“吻”中。眼睁睁看着小海龟葬身于鹰腹而无动于衷，决不是人们追求的行为准则；至于救下小海龟之后，游客选择离开，海滩上潜伏的小海龟们误以为危险解除就争先恐后地游向大海；恰在此时，先前的那只老鹰飞回，别的老鹰也来了……由此把小海龟们的遭难归于好心的游客离开，难免苛求太过；毕竟小海龟们是自己选择的“安全”时机！时机没选好，那是自己的判断出了问题；游客选择什么时间离开，和小海龟选择什么时间从沙滩上爬向大海，本质上是一样的；由此苛责游客好心办了坏事，并说出手相救反不如袖手不救，实在是欲加之罪。
出于怜悯，游客护送小海龟游到海里，那种善行确实是我们生活中需要提倡的品质。毕竟我们的文化基因太过于局限自己过好自己的日子，至于帮助别人则需盘算结果；然而有些结果是在遭受损失之后，通过反思才得出的结论。就比如游客助援海龟，难道只有预料到海滩上还有龟群潜伏，预测出它们正伺机游向大海，预感到第一只海龟不过是龟群的侦察兵，随即占卜一卦：天空中正有大批的老鹰奔赴这里……然后我们再决定是否出手相助——想想都觉得矫情。面对生命陷入险境，援手相救，就是出于本能；冷观不助的危害是，侠肝义胆消失了，扶危济困的情怀消失了，做人的古道热肠也消失了，就只剩下冷冰冰的理智与审视，旁观之后悄悄地离开，是蛇一般的冷血。
其实，那些赞美出手之前的理性与智慧，往往是结果出来之后的归纳和总结，看上去很美；但是，我们不能以此为理由就冷落善心、善行或是善举，那会造成人类血性的消失和人性的堕落。倘若还是有人一味地高呼冷眼旁观好，那就把他置于虎口，看看人们是如何一边计算结果，一边核计着是施救还是作壁上观？估计虎口边的那位早就等不及了，至于救下之后还会发生什么险情，那是后事，自然有下回分解。倘若拔刀相助者感觉冒的风险太大，成本太高；而且，付出努力之后，被救的人又不一定买账，就撒手不管，那真是冷了世人的心！如果大家都在旁边静伺其变，静待其变，静观其变，那么，老虎就可以从容地在旁观者中寻找下一个猎物……
怕好心办成坏事，所以抄手不干；怕自己沾惹是非，所以袖手旁观；怕自己做看客被人看不起，所以出手给相助者贴上僭越的标签……只是，当人们彼此都习惯冷眼旁观，都不愿去做伸手援助之人，人们习惯了集体沉默，彼此挤在一起不传递热度，只是冷冷地相互刺痛，这就必然带来族群的生存危机。非到彼时，才会如梦方醒？然而悔之晚矣！
游客施援手救海龟，一腔热血，出于本能，终使一只海龟从容入海，幸免于难；单从这点来看，还是应感谢救助了一条生命的游客。就像海潮退后，面对沙滩上搁浅的无数小鱼，一个孩子在一条一条地把小鱼扔回大海，大人们都觉这对上千条小生命来说于事无补，可是孩子却说：这条小鱼在乎，这条小鱼也在乎……虽说个人的救助能力极其有限，可是只要针对另一个生命有帮助，你就不能否定行为本身的价值；如果就此把其它海龟因为盲从所带来的灾难一股脑地算在游客头上，那真是欲加之罪！
读《水浒》，都觉得梁山好汉快意恩仇，义薄云天，如果我们把弱者的受难归罪于好汉们出手相助，那就是对恶的容忍和纵容；由此，人间将无正义。
文/王呈伟
来源：红网
作者：王呈伟
编辑：易木
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