昨天，郑州多名残疾人致电本报表示不解：残联冬季送温暖，不送棉衣、被褥，却给每人发了两套少女裙裤。他们中的一些男士称，四五十岁的男士，被送了少女裙裤，心里感觉特不舒服。省残联有关负责人回应称，这些衣物系上海一家知名女装厂家无偿捐赠，因全系女装，因此，无法根据需要发放。(12月8日《大河报》)
　　
　　冬意渐浓，温暖变得弥足珍贵。那些被送了少女裙裤的男人，所体味的尴尬甚至是羞辱感，想来也是真切存在的。要知道，在一些因孱弱而敏感的人面前，这种莫名其妙的冬裙将带着强烈的信号暗示意味。
　　
　　根据残联的解释，“企业赠送的，害怕衣服堆久了发霉，不管残疾人是否用得着先发了再说”。这样的解释，读来倒也不突兀，但是，其中所隐含的慈善逻辑，是让人不安的。
　　
　　有论者曾这样定义慈善，慈善指的是在某一信仰驱动下的善举。慈善有两层意思：一是对真善美信仰追求的心理，二是将其拥有的一部分财物不求任何回报而施舍给某一弱势群体或个体而实现利他的善举。真正意义的慈善是一种建立在对人类真善美信仰的热爱、有助于各种人间苦难和生命困扰的有效缓解、不附加任何利己要求的利他道德。
　　
　　回到残联的送裙行动来看，如果这也算慈善，那么是在一种什么样的信仰下的善举呢？是否秉持着对真善美的信仰追求而来呢？清晰可见的是，即便这样的“慈善”没有附加任何利己要求，但是在缓解人间苦难和生命困扰上，至少是没有温暖的作为，反而带来的是冰冷的尴尬。如果真的有对被捐赠者的主体性尊重，自然会有对被捐赠者情感上的代入，并且也不至于“无法根据需要发放”。
　　
　　依然无意于否认残联的善意初衷，问题的根源乃是在于这种所谓的慈善，并非建立于发乎内心的慈善信仰之上，只是一种站在道德高地，或者是因于某种政治目的而来的生猛“善意”，对此，可以将它界定为通常所说的恩赐逻辑。
　　
　　在这种恩赐逻辑之下，被捐助者的真正需求，可能是被忽略的，在一种自以为是的善意之下，以为实现了某种形式上的捐助，便到达了善意的彼岸。从人性上说，这只不过是“贫富道德观的伪德境界”。可以说，这些任性的冬日女裙，只是在某种行政力量下，基于某种道德上的优势，或者说政绩思维上的蛊惑，任性地“无法根据需要发放”。
　　
　　如果说任性的冬日女裙，是建立在对被捐赠者情感侵扰上的伪德，那么，那些以往频频见诸报端的以行政手段变相摊派捐款的“慈善”，则是建立在对捐赠者粗暴剥夺的伪德。这些无论是否基于政治或商业目的的作秀行为，显然都不能归为慈善的举动，从根本上说，它们只是建立在恩赐逻辑下的伪慈善。
　　
　　文/高亚洲

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