唐时，卢怀慎与姚崇一起掌理军国大事。然而卢怀慎以办事能力不及姚崇为由，遇到事常推给姚崇，被当世人称为“伴食宰相”。尽管卢怀慎在历史上有“怀慎清简，不营产业，器用服饰，无金玉绮文之丽”的评价，但其不敢担当、不想揽事的作派仍旧饱受非议。

从“伴食宰相”身上，引发出关于干事与干净的讨论。诚然，干净是干事的前提和条件，一个人手脚长毛了、心思长歪了、屁股坐偏了，干事自然一心一意为己谋利，把组织和群众抛到一边，如此用权只会把事情干砸、把好事办坏。但光有干净，却十指不敢沾阳春水，遇事高高挂起、避之不及，将群众急盼、发展问题熟视无睹，绕弯拐道、推给“后来人”，定然称不上“合格”二字。足见，干净与干事是辩证统一的、不可分割的，一个都不能少。

干净是作风，为一个人行稳致远扬帆起航；干事是担当，是一个人践行价值追求的基石。清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》里讲述，有一官员死后见到判官，被判入地狱。该官员不服气说道，“我在地方为官，不曾饮过百姓一碗水”。然判官反驳之，“惊堂木连水都不用喝，岂不是比你更好”。两袖清风远远不能做好“为官一任，造福一方”，还须内心有执念、手上有方法、用力造业绩。若一味打“干净牌”、缺乏“干事牌”，就与尸位素餐没有分别，“占着茅坑不解手”不仅浪费了资源，也让群众生厌。

揆诸现实，同样不乏少数党员干部将“干净”与“干事”撇开而论之。要么安步当车、四平八稳当“太平官”，要么油腔滑调、蝇营钻空打“擦边球”。有的迷恋“干净到老，一无所求”的庸俗理念，凡事看得开、遇事躲着走，只求安全着陆到站，不图轰轰烈烈付出；有的崇尚“把事干好，拿点没事”的“商业”思维，把权力当成商品，替群众办事成了为群众有偿服务，在“小小意思”中沾上了污渍和油腻。

党员干部的权力源自于民、用之于民，干净是由权力的性质决定的；党员干部是人民群众的公仆和勤务兵，干事是由宗旨理念和服务意识决定的。既要干净又要干事，是政治本色和党性理念的集中体现。在“干事”中筑牢“干净”防线，需要自律自修、自醒自戒；在“干净”框架下干成事、干实事、干大事，就须本领能力与本事定力。因此，党员干部一面要增强自我革命、刮骨疗毒的勇气，另一方面要培育敢于担当、挑战困难的毅气。

为官避事平生耻。干部以干为本，党员以“当”为要，缺乏担责尽责和业绩成果，定难在群众心中树立口碑，也不可能赢得组织认可。此外，“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，缺少清风正气，办事用权就成了为己不为民的“会来事”，败坏党员干部队伍形象，有伤害群众切身利益。所以，正确处理好“干净”与“干事”关系，值得每名党员干部用心深悟、用情体会。