又到端午节。

近年的端午节，祝福的风向变了。大家只敢说端午安康，害怕说节日快乐。

为啥？因为前几年有专家说端午节是纪念祭祀日，不宜互祝快乐，只能互道安康。于是，怕被别人批评不懂规矩或没有文化，很多人就真的不敢祝端午快乐了。

可以道端午安康，不能说端午快乐，这逻辑十分可笑。

安康的意思是平安健康。健康不只是身体没毛病，精神愉悦也是健康的应有之义。从某种意义上说，精神的愉悦快乐远比身体没毛病重要。若一个人成天愁眉苦脸，忧心忡忡，能叫健康吗？所以，祝福安康其实也包含了祝福快乐的内容。既然能文绉绉地互道安康，为何就不能大大方方直抒胸臆地互祝快乐呢？

指向一致的东西，却偏让二者对立，就像孔乙己说窃书不算偷一样，有点自欺欺人。

专家进一步解释说，五月初五是个悲壮的日子，因为这天有伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江。这么多名人在这天死难，你还有心情说快乐吗？

专家的逻辑很荒谬。这天因为有人死难，我们就必须保持悲伤肃穆的神情。那较起真来，几乎每天都有人死难，我们是不是永无笑脸面对生活的时刻了？

你看天安门广场的人民英雄纪念碑上就清楚地写着：三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

先不说自鸦片战争以来，有多少仁人志士抛头颅洒热血。光是14年抗日战争，我国死伤同胞3500万，每天都有数不清的英雄壮士殉国。

还有，新中国成立以来的灾害中死难的同胞又有多少？唐山大地震死难24万人；汶川大地震死难8万人；玉树地震死难近2700人。今年的新冠疫情，目前已经有4600多位同胞死难……

按专家的逻辑，我们是不是得天天保持神情肃穆，以纪念缅怀死难的同胞？

今年疫情暴发以来，大家减少聚集与社交，节制娱乐，日子已经过得相当沉重了。好不容易遇到个节日，想撇开烦忧，欢度节日，互祝快乐，这是人之常情。可专家说不能祝快乐，这合适吗？

当然，疫情中，每个人的安康是第一位的，但快乐也非常重要。我们不是常说，做人最重要的是开心么？我们不能不切实际地给自己加压，包括背负虚无的历史的包袱。

今天，处在疫情中的我们，在国家的呵护下，实现了身体安康。为此，我们应该感到自豪骄傲。我们有权拨开战“疫”硝烟，追求心灵的愉悦与精神的快乐。因此，我们无需要在端午节这天，一边撕开粽叶，一边泪流满面。

再说，对于端午节，自古以来人民群众就没把它当成悲壮的日子过。他们反而在这一天敲锣打鼓赛龙舟，尽情恣意狂欢。

不光是老百姓，有影响的文化人也把端午当成值得期待的佳节。

唐人卢肇曾写诗道：“石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。”卢肇为啥思端午呢？难道他是天天盼着能有被教育、灵魂被升华的机会？显然不是。诗人盼的是能在端午这天看热闹欢乐的赛龙舟。

苏东坡也把端午当成恣意狂欢的佳节。他说：“好将沈醉酬佳节，十分酒、一分歌。”如果按专家的观点，在端午节这天喝得烂醉如泥，有失体统与斯文，应该不是一种纪念先贤的正确姿态吧？

更何况端午节传到今天，已经高度抽象为文化符号了。或者说端午节的名和实已经剥离，二者相去甚远了。如果我们还拘泥于节日名实一致，号召老百姓去追寻还原其本来面貌，不是迂腐可笑么？

端午节，我们可以互道安康，也可以互祝快乐。因为安心、顺心、开心，就是我们追寻的生活的意义和价值，也是我们所追求的美好生活的应有之义。

普希金说，假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍；相信吧，快乐的日子就会到来。把烦闷苦恼丢给昨天，每天笑脸面对生活。我们快乐自己，也感染他人。

祝大家端午快乐。