□郑雅文（华中科技大学）

父子情深，古今皆然，然而中式父子之情，却有其独特的传统模式。最近兴起的“嗲子文学”，将这样的特殊性体现得淋漓尽致。

嗲子文学，是子辈对父辈及双方关系之独特解读。其中，父亲被描绘为权力之巅，而子辈则期待继其衣钵。然而，今日之语境已然不同，父权之神圣不再，如今再谈男性使命感，不免令人以为傲慢。

“身为独子，我从来没有勇气和父亲坐在一起喝一杯酒，我怕看见父亲深邃的眼睛，父亲的眼睛是男人这辈子最恐惧的东西，同样父亲的称赞是男人这辈子最渴望的东西。”“中式父子是君臣，是仇人，是朋友，只有父亲躺在床上的最后一刻才是父子。”这样的话语虽走红网络，却实在是“黑红”，不少人都讥讽或调侃这样的话术，父权叙事正在失去市场。肩上始终扛着重担的男性，不如也在这样的声浪中卸下性别的偏见，拥抱多样性的世界。

会有这样的“嗲子文学”出现，与中国自古而今，男子常被寄予厚望的传统脱不了关系。从男孩降生之日起，家族便寄予其厚望，盼望他成为家中之栋梁。而父亲，作为养家糊口之典范，自然成为子辈成长之楷模。但是父子间之相处，又常因父亲之忙碌与权威形象，而显得疏离。俗话说“距离产生美”，父亲越是繁忙，儿子越是崇拜，久而久之，父亲的一句赞美就显得一语千金。

嗲子文学之名，初为娇子文学，然因“娇”字含女旁，女子网友觉得被冒犯，于是这种文学形式被称呼为“嗲子”。女性苦“娇”字已久，过去频频被调侃的“娇妻文学”，就让不少女性大呼难以容忍。“娇妻文学”和“嗲子文学”其实有异曲同工之妙。“娇妻”是依附于男性的女性，她们崇拜自己的男性伴侣，渴望被男性伴侣爱护或救赎，显得娇小玲珑又乖顺听话，是父权制坚定的捍卫者。而“嗲子”是追随着父亲的儿子，他们崇拜自己的父亲，渴望得到父亲的夸赞与肯定，显得顺从又忠诚，是父权制有力的继承者。而他们受到批判，也意味着父权制在受到抨击。

许多网友表示，又不是家中有几亿资产，谈什么继承，如果在这样盲目的追随中变得爹味又平庸，又是何苦呢？传统的父权制好像格外看重男女的性别差异，女性就要“主内”，要贤惠淑良，相夫教子；而男性就要“主外”，要充满力量，有钱有权。这使得许多资源都会向男性倾斜，比如说就业机会、晋升名额等等，很多规则制度中都包含着对男性的照顾或者对女性的忽视。比如我们常说的“高铁卫生巾”“女性要穿高跟鞋工作”等等。但同时，我们也看到，男性又往往有苦难言，他们要为权力而终身战斗，身上有脱不下的长衫，肩上有撂不下的担子，如果化妆或者稍微有些“阴柔”，就要被批评为“没有男性气概”。当然，女性也是一样的，若是成为了“女强人“，则会被说“像个男的”或者“女的干事业那么拼干嘛”。

社会有一套规则强调性别分工，个体特征是不重要的，大环境下性别才是第一位的。男性气概成为了一种优秀的代名词，“嗲子文学”所屈服的并非是父亲，而是父权制社会施加给男性的“传统”与标准。

然而，今日之社会，已开始审视此等不公。“嗲子文学”受到调侃与抨击，全网不再称呼“女神节”“妇女节”等等，很多与父权制相关的现象被批判、被分析，这是父权制社会的一次自我审视。“君君臣臣”“父爱如山”这些叙事已经不再受到推崇，社会需要个性与多样性。

“嗲子文学”被调侃乃至讥讽，或许可以被视为男女平等、性别解放的社会进步的曙光。父亲的眼睛未必深邃，儿子的选择也未必非要有“男性气概”。无论男女，追求梦想、坚定自我，才是生活最完整而美好的样子。