□刘远举

我国《民法典》，将弘扬社会主义核心价值观作为立法宗旨，开创了道德价值体系进入民法典之先河，凸显了中华民族文化传统和道德传承。

而其中，“公序良俗”原则即为社会主义核心价值观的重要体现。该原则通过维护社会公共秩序与善良风俗，用法治的力量引导人民群众向上向善。整部《民法典》一共8次提及“公序良俗”，足以体现其重要性。

公序，即社会一般利益，包括国家利益、社会经济秩序和社会公共利益；良俗，即一般道德观念或良好道德风尚，包括社会公德、商业道德和社会良好风尚。公序良俗是社会和谐的基石，法律则是维护和谐的保障。公序良俗与法律的关系，可谓是“情与法”的相互依存又相互促进。

笔者看来，“公序良俗”之所以成为民法典的重要法律依据和原则，其特点就在于“公”和“良”这两个字，确确实实代表着人民群众认可的道德标准，具有广泛性和基础性。公，要经得起社会大众的评判；良，要对得起自己的良心。如此朴素而隽永的概念，能够引入民事法律，从而将道德伦理规范发展为法律应用，并产生民事法律效力，是我国民法的显著进步。

毕竟，从法律的诞生和发展来看，原本就是以维护公序良俗为出发，逐渐形成的以法律形式约束社会行为的体系。

当前社会发展迅速，各类婚姻情感矛盾也日益突出，伦理道德和司法法制就成为调整、倡导、维护和奖惩人们行为的重要力量。提倡并维护公序良俗，既是社会主义精神文明的体现，也是法治精神的体现。

2001年发生的“泸州遗赠案”，被称为“中国公序良俗第一案”，轰动一时，是历届法学生《法与道德》课程的必讲案例。此案中，原告张某与遗赠人黄某属非法同居关系，法院根据“公序良俗”原则，驳回了张某获得黄某遗产的诉求。

而近期，广东惠州另一起涉及婚外出轨、非法同居和非婚生子女的司法案件，也同样因为遗产分配案，引发了社会大众的广泛关注，并冲上微博、百度等新闻热搜榜。

朱某婚内有妻有女，却与第三人同居多年，也育有私生子女。原配妻子因病先逝后，朱某将继承到的亡妻遗产，连同自己的个人财产，一并全部留给私生子女，从而引发了舆论的广泛讨论。

检索“公序良俗”一词，会发现相关的民事纠纷和司法实践日益增多。分析其原因，一是社会经济发展迅速，二是人与人关系相对多元自由。这种现状，也给“公序良俗”司法研究提出了新的挑战。比如“惠州遗赠案”相比“泸州遗赠案”，就多了原配先逝、当事人继承亡妻遗产、再转赠第三者和私生子女等新的问题。

如何摆正法与情的关系，一直是我国民法司法实践中的讨论重点。而自从《民法典》引入“公序良俗”原则之后，社会怎么看？是非怎么断？就从原本含糊的、外在的公众道德评价，发展成为判定民事行为的重要法律依据。简言之，以前“公序良俗”是在法律之外，现在“公序良俗”是在法律之中。也正因为如此，在司法实践和司法判决中，更要综合考虑到伦理道德和法律条文的综合因素。

要深刻地体会到，“公序良俗”原则是社会主义核心价值观在《民法典》中的重要体现，离开了“公序良俗”，我们引以为傲的中华民族优良道德传统，想必会因而褪色。法律既然超越道德而成为社会的最后一道基石和防线，要为“公序良俗”提供制度保障和价值指引，才能共同推动社会的和谐与进步，构建更加公正、文明的社会。