□程正元（重庆大学）

12月29日，《南方周末》发表2025新年献词《用你的活法定义世界的算法》，将年度献词聚焦到了AI，反思技术背后个体存在的意义。（12月29日 《南方周末》）

“人”与“物”之辩，历来已久，并非新谈。从庄子的“得鱼忘筌”“物我两忘”，到近代的“体用之辩”、西方的技术批判理论，关于技术和文明、人性的争议并不在少数。而如今，AI技术能够成为世界关注的焦点，根本原因在于触及到了人存在的本质，对人类未来的改写超乎人们原本的想象。正如《南方周末》新年献词中所说：“百模大战，智能体涌现；脑机接口试验成功，AI辅诊被纳入医保；传统制造在摆脱重复劳动，千年古建被写入‘黑神话’”。人类历史上每一次工业革命，都释放出无穷无尽的生产力。互联网革命所释放的是作为“平台”的、链接世界而爆发的生产力，而人工智能带来的，则是资源再整合、效率大幅提升而释放出的生产力。

AI技术是史无前例的，但是人类的情感，以及这些情感所带来的历史的震荡，却是永恒的，而这则是在技术之外我们需要关注的。首先，技术的普及是一个漫长的过程，尤其是像人工智能一类高精尖的技术，往往处于一个国家的象牙塔尖，处于城市和文明集群的中心。我们关注时代的发展，注意力自然会落在高精尖的区域，注意到变革与创新。这并无过错，因为历史所赋予一个时代的使命，会集中体现在一少部分人完成的新的创举之上。但是，不可遗忘，更多人并未享受到技术的红利，却有可能不得不背上技术的枷锁。一个偏远地区的学生通过十几年的努力，完成了对某一项专业技能的学习，却在就业时轻易被机器取代。技术真正给他带来的便利十分有限，却成了他不得不面对的竞争对手。“莫见乎隐，莫显乎微”，AI技术之外的叙事，往往更能反映时代下普通人的境遇。

其次，AI技术的力量不是万能的，要避免对AI的神化。人们总是会对于陌生的事物抱有极强的好奇或恐惧，可当一则技术变得成熟、落地之后，往往又会瞬间祛魅。在“中国式现代化”的道路上，我们面对的挑战是凶险而多样的。“雄关漫道真如铁”，寄希望于某项技术能扭转一个业态、一个社会切面的格局，是完全不现实的。以“全面依法治国”的目标为例，AI能够实现在宣讲、检索、提供咨询为人们提供极大便利，但是在具体的操作实践中，如对于家暴、非法拘禁等，这些犯罪行为反映了人性的恶且跳脱技术的监视，AI既无心也力不足。

再次引用《南方周末》的话：“人的抉择，不是程序接收的指令，而是自我的觉知与他者的共情。经历命运的无常，你再力挽狂澜；看到弱者的无助，你正奔走呼告。”在AI技术之外的世界，需要我们更多地看见，更多地“奔走呼告”。AI不会成为我们的传声筒，但“奔走呼告”却是人们形成共识、社会形成凝聚的重要依靠。对于不公的反抗，对于悲哀的怜悯，对于进步的振奋，是人类能动的选择，让我们看见AI技术一隅之外的大千世界。