5月23日上午，河北大学新闻传播学院马新观悦读小组的师生们在学院资料室开展了一场主题为“新闻人应成为讲真话的时代先锋和楷模”的读书会。

本次读书会采取了线上、线下相结合的方式，线上特邀嘉宾是《讲好真话》一书的作者赵振宇，他是华中科技大学新闻学院二级教授，马克思主义理论研究和建设工程重点教材《新闻评论》首席专家，中国故事创意传播研究院智库专家。本次读书会由河北大学新闻传播学院教师和曼领学，参加读书会的有河北大学新闻传播学院马新观悦读小组的硕士研究生们，同学们围绕《讲好真话》这本书展开了读书汇报与学习分享，学院教师李斌、朱琳、曹素贞、宋巧丽等进行了点评。

首先，赵振宇教授作了线上发言：

十分感谢河北大学新闻传播学院和曼老师组织了今天的读书会。经过十多年的努力，我撰写的《讲好真话》一书现已评为湖北省社会公益出版专项资金奖励项目。在该书第四次印刷时，中国人民大学一级荣誉教授、中国新闻史学会开创会长方汉奇先生为拙著题词：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”。他的题词引用的是毛泽东1957年《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》。

方先生是一位“信仰共产主义”的老战士，他从事70多年的新闻史研究。他认为，在研究中必须坚持马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义的原则，既要反对“左”的也要反对右的思想影响。“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”题词，是他一生从事学术研究的写照，更是对我的鞭策和鼓励。

党的二十大报告指出：以满腔热忱对待一切新生事物，不断拓展认识的广度和深度，敢于说前人没有说过的新话，敢于干前人没有干过的事情，以新的理论指导新的实践。

马克思曾经说过：“发表意见的自由是一切自由中最神圣的，因为它是一切的基础。”能否讲真话，怎样讲好真话，是发展全过程人民民主的重要内容。今天，我们不能一味鼓励“想到就说”，而是力求“想好了再说”，提倡“讲好真话”。讲真话好，讲真话难，唯有难才需要我们大家都去努力实践。讲真话要从我做起，从现在做起，从自己做起，从能够做的地方和时间做起，比如从我们时常看到和听到的报告、演讲和主持人的空话套话删去开始，讲符合当时当地情况且具有个性特征管用的真话来。

为了发展全过程人民民主，我们有必要在全体民众中提倡和奖励讲真话，提高讲真话的表达艺术和技巧；反对讲假话，批评和惩罚讲假话——建立一种良好政治生态的舆论环境和管理体制。真实是新闻的生命，是新闻的力量所在。新闻工作者是发布新闻、传播信息的专门职业工作者。坚持新闻的真实性，讲真话，道实情是新闻工作者的基本准则，媒体人应该成为讲真话的先锋和楷模。写作的过程，也是一个不断提升自己的过程。在以后的日子里，我将铭记先生的教导，努力做一个唯物主义者，在发展全过程人民民主的进程中，以积极审慎的态度，以锲而不舍的精神，说一点自己能够说，说得好的话，做一点自己能够做，做好的事。

实践是检验真理的唯一标准，而时间则最终评判认知和实践的是非功过和真伪优劣。期望阅读本书的读者朋友们给与真切批评和指教！

在读书研讨中，河北大学新闻传播学院马新观悦读小组的师生们围绕《讲好真话》这本书进行了深入交流，探讨了“什么是讲好真话？”“今天，怎样讲好真话？”等话题。

“什么是讲好真话？”

和曼老师领学：讲真话，就是真实地反映客观事实

感谢赵振宇教授对我们的鼓励！很高兴今天有机会学习赵教授的《讲好真话》这本书。我国记者常说的一句话：真实是新闻的生命。外国记者常说的一句话：Truth is a reporter’s stock-in-trade. 不论中外记者，他们都非常重视新闻报道的真实性。遵循真实性原则，就是要求记者在报道过程中要讲真话，正如李大钊所说，“新闻是现在新的，活的，社会状况写真。”赵振宇教授在《讲好真话》这本书中指出，讲真话就是讲自己对客观现实的真实反映。这句话体现的是如何看待主观和客观的关系。人类是具有主观能动性的，大脑能够反映外部的客观世界。一方面，要真实地反映客观事实。客观，指的是不依赖于人的意识而可以为意识所反映的物质世界。另一方面，要讲由衷之言。真话不是应酬之言，也不需要装腔作势，更不能颐指气使，而是人们在心情舒畅、感到安全自由的状态下，发表自己内心的真实想法。

万龙凤同学：怀揣理想信念，讲好时代真话

赵振宇教授在《讲好真话》这本书中提到：“力求说真话是指说正确和基本正确的话。”真话不一定都是正确的，但一定是肺腑之言。真话是保证公民言论自由的前提，即言论自由就意味着允许说错话，只有在这样自由、自在的空间下人们才会说真话。作为新时代的新闻从业者，应时刻怀揣理想信念，讲好为人民发声、为社会发声的时代真话。真话既有正确和错误之分，那真理就应该作为其前进的指向标。毛主席曾经说：“已经被客观事实证明是真理，那就要承认，而且要坚持；如果有人反对这样的真理，我们就要解释，就要批评。”（《毛泽东文集》）真理经过了实践的检验，凝结着先辈们的智慧，是推动党和国家健康发展的真知灼见。值得注意的是，真理往往掌握在少数人手里。要学会以史为鉴，曾经在我们党内也有这样的经验，在“左”倾路线统治的时候，真理都不在多数人的领导机关手里，而是在少数人的手里。因此，新闻从业者要擎稳真话之舵，划好真理之桨，助力新闻在新时代破浪前行。

刘珊娜同学：主客统一求真话，实践检验达真理

“讲好真话”既需要表达主体的“真”，也需要事实层面的“真”。《讲好真话》这本书从哲学、法律与传播学多维度剖析了“讲真话”的内涵。真话需要经受实践检验才能接近真理，由衷之言也未必正确，需得在自由、安全的环境中自然流露。这种辩证性论证可以看出：真话的本质，并非单一维度的“正确”或“真诚”，而是主客观表达的双向统一。马克思强调真理源于实践检验而非主观臆断，书中“由衷之言未必正确”的论断正体现了这一唯物史观：真话需经社会实践的淬炼才能升华为真理。网络时代人人都有麦克风，但许多情绪化表达看似真诚，实则忽略事实逻辑。“讲好真话”不仅是个体修养，更是公共责任。它既要求表达者诚实地面对自我，也要符合客观实际。唯有如此，真话才能通过实践检验逼近真理，成为社会进步的阶梯，而非引发暴力的利刃。

骆慧凯同学：以赤诚之心，讲时代真言

赵振宇教授在书中以敏锐的洞察力和深刻的思考，揭示了“讲好真话”这一命题的丰富内涵和重要意义。“讲好真话”绝非简单直白地陈述事实，而是一个蕴含着责任、智慧与担当的复杂过程。它需要在尊重事实、把握规律、勇担责任的基础上，让理性与真实的光芒照亮时代前行的道路。讲好真话，首要前提是对事实的坚守与尊重。真话的根基在于真实，没有真实，一切话语都将成为空中楼阁。讲好真话，需要经得起实践的检验。客观存在的物质世界不因人的意志而转移，真话还需经得起实践的检验。讲好真话，更离不开讲真话者的勇气与担当。在现实生活中，讲真话往往面临着各种压力和挑战，可能会得罪人，可能会遭受误解，甚至可能会面临风险。然而，真正地讲真话者不会因为这些困难而退缩。“众人之诺诺，不如一士之谔谔。”在新时代的征程中，我们应当努力成为讲好真话的践行者，用真诚地话语传递正能量，为社会的发展和进步贡献自己的力量。

李斌老师点评：新闻人应坚持“事实—批判—立场”三位一体的报道原则

我是做《新莱茵报》研究的，就《新莱茵报》的报刊实践而言，马克思在1848年革命风暴中始终坚持“事实—批判—立场”三位一体的报道原则。其对事件的描述与判断，强调以现实社会结构与阶级关系为出发点，而不是从表象的情绪或偏见出发。比如，面对1848年资产阶级革命的反复退让与妥协，马克思多次在报纸社论中揭示了表面自由话语背后的阶级利益结构。这说明，《新莱茵报》并不将“意见表达”简单视为主观情感的释放，而是努力以历史唯物主义的方法去分析现实、揭示矛盾、还原关系。

曹素贞老师点评：“讲好真话”既是一种能力，又是一门艺术

“讲好真话”既要做到表达客观事实，又要做到以情动人。一方面，从能力的角度来看，“讲好真话”要求讲话者的内容符合客观事实，同时又注重表达的准确性与建设性。首先，讲话的内容必须基于客观事实，做到不添油加醋、不歪曲事实、不隐瞒关键信息、不编造虚假内容。其次，表达要准确，讲话者要用清晰、恰当的语言传递信息，确保接收者能正确理解自己的意图，避免歧义、误解或信息损耗。再次，表达者应注意讲真话的建设性，讲真话不仅仅是传递信息、发表观点，更要聚焦解决问题，将真实想法与改进问题或推动进步相结合。另一方面，从艺术的角度来看，“讲好真话”意味着在具有实证精神的同时应兼具人文关怀，这就要求讲话者在表达真实想法时融入表达技巧，注意表达方式，避免批判或抱怨，而是应注重委婉和诚恳，使自己讲话的语气和措辞等恰当，能够充分考虑到讲话对象的切实感受。

宋巧丽老师点评：讲真话的双重维度是事实之真与表达之诚

赵振宇教授以马克思主义实践论为根基，揭示“讲真话”的本质是主客体在历史进程中的动态统一。客体的客观存在与主体认知的有限性构成永恒矛盾，而实践正是化解这一矛盾的路径。真话绝非对现实的镜像复制，而是通过持续实践逼近真相的认知革命。承认自身能力的有限却不放弃对客观世界的实践探索，正是讲真话对“事实之真”的不懈追求。讲真话亦是人们“发自内心的由衷之言”，“讲真话”不是讲好话，而是允许人们发自内心地表达自己的想法，真诚地表达是对人性之真的追求，是对人之主体性的确认和基本人权的保障。同时赵教授也敏锐指出，“由衷之言”未必是正确之言，其中可能含有大量非理性的、片面的、偏激的成分。它强调的是人们说话时的一种状态，对于其中的正确性，还需经过实践的检验。

“今天，怎样讲好真话？”

和曼老师领学：既要讲真话，也要讲真理

赵振宇教授在书中谈到真话不等于真理，要经过实践的检验和历史的验证。以学风问题为例，学风对国家命运与历史走向有重要影响。比如，宋朝脱离实际的浮华学风最终导致山河破碎；而19世纪以来中国进步知识分子在救亡图存的漫长斗争中，则始终以求真务实为思想主线，延安整风运动更以改进学风与文风为目标，从而最终建立新中国。北京航空航天大学张文木教授指出，中华民族的伟大复兴离不开思想解放，必须发扬光大经世致用、实事求是的学风。知识分子需要讲真话，实事求是，新闻传播学科也是如此。正如清华大学李彬教授所说，新闻传播学作为经世致用的学科，更应该把人民创造历史的社会实践以及人间烟火作为学问的“源头活水”，警惕和远离游说无根、对空言说的空疏之风，立足中国土，请教马克思，解释世界，改变世界。

王柔溪同学：真话不是“高危发言”，而是历史进步的燃料

讲真话在新闻实践中具有核心的价值和重要的现实挑战。讲真话并非单纯的情绪抒发，而是一种理性表达，跨越了沉默与权力的压力，体现了新闻职业的伦理操守。正如马克思所强调，改变世界的前提是建立在真实认知之上的，新闻人必须深扎现实、理清复杂社会结构中的因果关系，才能履行其社会责任。因此，讲真话不仅仅是对事实的陈述，更是在复杂社会环境中清晰辨析因果关系，避免情绪化和肤浅表达，追求理性与真实的统一。在这一过程中，新闻人不仅要讲真话，更要追求真理。这意味着，不能以主观真诚替代对客观事实的追索，更不能让情绪共鸣遮蔽对事物本质的揭示。唯物主义的实践精神告诉我们，只有将真话的片段不断推向真理的整体，才能避免自我感动的虚热，才能真正推动社会前行。借用黑格尔“密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞”的隐喻，新闻人应在深度与冷静中寻找真理，以理性为指南，架起真话与真理之间的桥梁。

赵婧同学：既要尊重事实，也要敬畏真理

真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。读完这本书之后，再以新的眼光看待周遭的社会现象。后真相时代，一些新闻报道、评论为了满足“民意”，采用一些情绪化的表达、打造“正义”的形象，逐渐偏离了真理的轨道。在日常生活中，很多人将讲真话等同于讲真理，那些煽动情绪的标题、非黑即白的论断、不顾后果的爆料，虽然可能包含真话的成分，但距离“讲好真话”的标准相去甚远。“既要讲真话，也要讲真理”，要求我们在表达时不仅要关注“是否真实”，还要思考“是否全面”“是否客观”“是否有助于揭示本质”等。当前我们更需要一种“谨慎的真实”——既不沉默，也不轻率；既尊重事实，也要敬畏真理。“讲真话好，讲真话难”，实践是检验真理的唯一标准，探索真理需要从实践开始，在实践中讲真话，讲好真话，才能检验并发现问题。

黄靖尧同学：以真实为笔，写人民之声

讲好真话，是时代的呼唤，也是新闻人的本分。列宁曾说：“绝不要撒谎！我们的力量在于讲真话！”讲好真话，需要从历史中汲取精神的力量。赵振宇教授在书中从历史经验中追寻讲真话的力量源泉，回顾了延安时期的新闻实践，以及《人民日报》敢于“自曝其短”的优良传统。通过对历史的呼应与当下的对照，他指出讲真话不仅是事实的呈现，更是一种新闻责任，一种根植于人民立场的价值担当。讲好真话，离不开唯物主义实践观的指导。真话不是主观表达，而是个体对客观现实的真实反映。“实践是检验真理的唯一标准”，新闻工作者应当以实践为基础，实事求是地还原真相。只有坚持从实际出发，秉持人民立场，讲出的真话才有温度、有力量，才能在纷杂的信息洪流中建立起新闻的公信力。

黄飞亚同学：讲真话是为了讲真理

与讲真话相对的是讲假话，讲假话有主观意识和讲假话不自知（通常因为认识不到位）之分。后者可以通过学习真理提高认识去克服，至于前者很难实现。比如新闻报道只说真实的漂亮话，不说真实的批评话，就是不敢讲全部的真话。讲真话是为了认识真理，个人表达真实的意见经过群体探讨和严密的推理有逐步提炼为真理的机会，这一点在科学研究中也是如此。要想让个人讲真话，首先需要在全社会形成讲真话的氛围，让大家有抒发自己的真实想法的环境。对于在全社会形成讲真话的氛围我持悲观态度，因为有无相生，但是对此“以启山林”之事业我持乐观参与态度，虽千万人，吾往矣。

李斌老师点评：是讲孤立的“事实陈述”，还是对整个历史进程进行洞察？

既要讲真话，也要讲真理。这句话在《新莱茵报》的报道实践中得到了最深刻的体现。马克思在该报上的许多评论，比如批评普鲁士政府的虚伪改革，或揭露资产阶级议员的投机心态，都是真话；但更重要的是，它们不是孤立的“事实陈述”，而是基于对整个历史进程的深刻洞察，将“真话”上升为“真理”性判断。1848年6月的社论中，马克思评价巴黎的起义：“这次阵亡的战士不会受到像七月革命和二月革命的牺牲者所受到的那种尊敬；但是历史将给他们以特殊的地位，把他们看作是无产阶级第一次决战的牺牲者。”这既是对事实的把握，即真话，也是对历史地位本质的把握，即真理。

朱琳老师点评：讲好真话是一个关涉社会健康运行的系统工程

赵振宇教授的这部著作不仅是对新闻传播学“真实性原则”的学理重申，更是对当下公共话语空间异化现象的深刻诊疗。从顶层设计到个体实践，讲真话已不再是一个简单的传播命题，而成为关涉社会健康运行的系统工程。在制度层面，讲真话需要建立容错与保护机制。这要求决策者积极构建允许讲真话、保护异议的制度环境，将异质声音纳入治理资源。在个体实践维度，讲真话是技艺与勇气的复合体。当代知识分子既要成为真相的守夜人，又要做沟通的桥梁匠。学者的社会关怀应当体现为将专业知识转化为公共话语的能力，在学术严谨性与传播有效性间保持张力。《讲好真话》的价值正在于它将一个古老的道德命题转化为建设性方案。

曹素贞老师点评：讲真话是讲真理的基础，讲真理是讲真话的升华

在当下信息爆炸、价值多元的社交媒体时代，“讲好真话”面临着复杂的挑战。要做到“讲好真话”，一是要认清所处媒介生态的本质，能够在算法推荐、信息茧房、情绪极化等媒介环境中保持客观和理性，不因算法推送而产生偏见，也不因真相被情绪裹挟而盲从为“乌合之众”；我们应能够充分地区分“事实”与“观点”，就像赵振宇老师所说，“学点新闻评论，提升思辨深度”，在表达观点时，要理性分析，摒弃偏见。二是注意讲真话的技巧，做到认知谦逊，通过转变观念提高自身的综合素质，提升自身的知识水平、判断力和表达力，做好“据势行事，以事成势”。总之，讲好真话不仅是“说正确的话”，更是构建良性公共对话生态的基石，它需要我们有“说真相的勇气”“找真相的能力”与“传真相的智慧”。

宋巧丽老师点评：个体成长与表达生态重构

“说真话”是围绕人的能动性与社会结构性限制展开的，具体到个体实践层面仍可进一步细化：其一，强化公民表达的“全链条”素养培育，既要通过公民教育打破“祸从口出”的历史阴影，强化民众“说真话”的勇气和对“真实”的追求；其二，需直面“伪参与”与“真风险”的现实困境，当前部分公共决策中的“民意征集”仍流于形式，而公民表达仍受制于文化惯性中的“权威恐惧”与“中庸哲学”，即便法律明确保障言论自由，但“因言获罪”的个案仍消解着公众信任。同时，信息过载时代网络流行语的病毒式传播、碎片化表达对逻辑的肢解，使得理性表达易被淹没。要突破这些困境，需要公众在多元碰撞中锤炼“负责任的理性”。讲真话的价值既在于话语本身的正确性，也在于其作为社会纠偏机制的生命力。