昨天上午读到《放生积善，纯属扯淡》的时评文章，让人吃惊不小。从标题来看，放生不是在积善，说放生积善纯属胡扯八道。
　　
　　我原以为这是一篇正话反说的文章。看完才知道，这是一篇从头到尾炫耀自己无知的妄言妄语之“妄文”。
　　
　　“妄文”从外媒的一篇报道谈起：每周六早晨，数百名佛教徒聚集在上海黄浦江畔放生。短短三个小时内，约有2000条泥鳅伴着唱诵声被倒进了浑浊的江水中。报道称，放生组织的年收入可达到100万人民币。对于一些和尚来说，放生成了摇钱树。然而，真正要付出代价的，是被放生的动物，以及它们的来源和归处——生态环境。
　　
　　根据外媒的这个报道，作者得出结论：当前一些不如法的放生行为，导致这本是“救人一命胜造七级浮屠”的事，备受诟病。作者妄论：放生不讲科学、不顾规律；目前的集体放生，都存在着功利化的趋向；所谓放生积善，并没有看到善的影子……
　　
　　佛曰：众生平等。“戒杀护生”是佛教生命观的重要体现，佛教要求佛弟子做到“五戒”，第一戒就是不杀生。但《扯淡》作者凭着自己对佛教放生的一知半解，半知半解甚至不知不解，就得出“放生是杀生”、“目前的集体放生，都存在着功利化的趋向”的结论。
　　
　　放生应该讲科学，这一点我完全赞同。高僧大德们也要求把这些有情放生到不容易被别人抓去的地方。但仅仅因为放生中出现了问题就将佛教中的“放生”全盘否定，才是彻头彻尾的超级扯淡！作者甚至无知地认为这些小动物是佛门从养殖场中购买，然后再转手卖给信徒……这些都是作者的凭空推定。据我了解，放生的乌龟、鱼、鸟等小动物绝大多数都是居士、信士们自发从菜市场、集市上买来，请法师们主持的放生仪轨，绝非是寺庙买来高价卖给居士放生的。无知不可怕，但不能把无知、把自以为的东西当成结论来写。
　　
　　而文中“在佛门组织的放生活动中，上百人人手一盆泥鳅，伴随一旁一群高僧的诵经声，排着队往江里倒，倒完了还要做虔诚状，以显示自己的慈悲闵怀之心、积德行善”，对放生者极尽戏虐、揶揄之能事，已经超出时评的底线了。这就好比评论高考：“在今年的高考活动中，每名考生一份试卷，伴随开考铃声声，考生们开始答题，答完了还要做认真检查状，表现得自己对高考有多重视一样”。这还有一丁点的善意吗？
　　
　　由于每个人的家庭环境、成长环境、阅历的不同，造成对世界的认知不同，信仰也不一样。对于我们无知的领域，要承认自己无知，承认无知才能心存敬畏，心存敬畏才不至于胡扯八道。《百丈禅师丛林要则二十条》第一条就是：丛林以无事为兴盛。多事不如少事，少事不如无事，“无事”不是是非不分，而是不招惹是非。佛家说：烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。佛家不会计较世俗的兴谤，辩与不辩，放生的功德都在那里，不增不减，但兴谤者图口舌之快，自己的因果也在那里，不多不少。
　　
　　不可否认，佛门如今亦非清净之地，但是不是你家里发现几只蟑螂就该烧了整幢房子？每个人都有知识的短板。对于我们不熟悉的领域，不能因为自己不熟悉，就可以肆无忌惮地按照自己的无知妄下结论，妄加评说。有些事，还是要心存敬畏的。
　　
　　文/宾语

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