尚丙辉是广州天河区某废品收购站老板，多年来收留、扶助了不少流浪者，今年4月荣登“中国好人榜”。他把收购废品所得的1/3，用来接济流浪者。可是，今年春节，他请流浪人员吃饭，每人派了100元红包，却有老人生气：“你以前都是五百五百地给，是不是名气大了，看不起我？”甚至上个月，受助了三年的黄老伯因找不到他要接济费，将他“告”到了派出所。（12月28日《新快报》）
　　
　　尚丙辉是个好人，但他的好心却注定要遭遇挫折。从传统风俗来看，他的遭遇也不稀奇，一旦背离“救急不救穷”的原则，就要用一己之力养更多的人，这是一个填不满的窟窿。春节红包从五百降到一百，就引发流浪者的不满，成了典型的“斗米恩，担米仇”。换言之，流浪者遇到了天上掉馅饼的好事情，不用付出任何代价，就能过上比以前更好的日子，自然愿意维持现状。所以，如果有人改变“吸血鬼”的生活方式，就会成为他们的敌人，包括大恩人尚丙辉。
　　
　　不是流浪者太蠢，而是他们太贪婪了。经济学中的理性经济人假设，说出了人性自私的真面目：流浪者零成本获得必要生活资料，自然拼尽全力维护这种“好事”，别说胡乱猜测好心人私下克扣和“告”到派出所等奇葩言行了，如果有机会暴力“吃大户”也会当仁不让。越一无所有越斤斤计较，否则他们就会掉到生存层面苦苦挣扎，所以才会光脚的不怕穿鞋的，甚至用自己的弱势从道德层面要挟好心人。潜台词一目了然，谁叫你是好心人呢，你活该肩负管我的责任，衣来伸手饭来张口，养成了恶习。
　　
　　现实中有很多好心人，遭遇了跟尚丙辉一样的困境，继续做好事力不从心，不再做好事又觉不安，良心进退维谷。尤其是做了一段好事获得政府和社会表彰以后，就觉得不坚持下去对不起大伙儿的信任。结果，好人好事进入恶性循环，做好事吃大亏，反而吓得其他人不敢紧随其后了。迫于舆论压力，贪婪的流浪者天天吃白食的日子，恐怕也会到头了，全都是输家。
　　
　　流浪是一种边缘化的社会生活方式，如果是嬉皮士式的主动，就不该堕落为吸附在他人身上的牛虻，如果是被动的，除了自己加倍努力之外，还可以向民政部门和社会组织求助，别逮住一个好心人死薅，于心何忍。对尚丙辉等好心人来说，这也是迟早会遇到的教训，正好借此提升公益水平。首先，要清楚双方的角色定位，明白自己在道德和法律上，都无需对流浪者彻底负责，做好事也要量力而行，对超出能力范围的适可而止。故此，要设置一个流浪者退出机制，不纵容他们的懒惰和自私，这是底线。其次，公益活动要摆脱传统慈善，走向现代公益，这就要求尚丙辉等好心人，必须用更多样的形式，激活流浪者积极入世的心，让他们在获得帮助之后最终自力更生。
　　
　　我们常说，好心人像菩萨，但就算菩萨也会让流浪者为温饱付出举手之劳。显然，现代公益可惠及更多的群体，互相尊重的理念能激发受助者的理性，压缩自私之心，并避免我弱我有理的思潮泛滥，这才是真正的大慈大悲。
　　
　　文/赵查理

(辣味时评，一扫就行！欢迎各位亲爱的作者关注红辣椒评论官方微信！同时官方微信平台将不断推荐展示优秀作者！)