世间万物，纷繁复杂，有时候眼见未必为实。对这一点连神魔界都概莫能外。在《西游记》孙悟空三打白骨精中，白骨精变成村姑、老媪、老翁，在孙悟空看来都不过是妖怪，而唐僧看到的却是老少一家子 。

　　《西游记》第27回说到，唐僧师徒四人往西天取经，行至白虎岭前。在白虎岭内，住着一个尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变作村姑、老妇人，都被孙悟空识破，白骨精害怕，便“使个解尸法”变作一阵风逃走，孙悟空把村姑、老妇人的假身统统打死。但唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。第三次白骨精变成白发老公公又被孙悟空识破，一棍把它打成一堆白骨。孙悟空无视唐僧的劝诫，在猪八戒的“撺唆”下，唐僧一怒写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。

　　显然唐僧是信奉眼见为实的。他看到的“事实”是，孙悟空打死的是村姑、老妇人，即便那老头变成白骨，但他更相信猪八戒说的那猴子使了障眼法，何况孙悟空还有72般变化的手段。所以任孙悟空怎样辩解，唐僧只相信自己眼睛看到的，始终认为妖怪是好人。

　　唐僧与孙悟空的差别不全在唐僧是肉眼凡胎，而孙悟空有火眼金睛。而是他们两个生活阅历的差异决定了他们的眼力。

　　唐僧自幼在出家，在寺院中修行、长大。因勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并派往西天取经。这就好像现在刚从“象牙塔”出来的大学毕业生，一走上社会就肩负重任，行走在路途艰险、危机四伏的异国他乡。他有良好的教育背景，执着、自律、心善、斯文，但也不免迂腐，有时候特别不明事理。如在三打白骨精中，唐僧凭自己的认知和自负，人妖不分，还冤枉孙悟空，把《紧箍儿咒》颠倒足足念了二十遍，痛的孙悟空头痛欲裂，最后还被粗暴地赶出取经队伍。

　　而孙悟空在太上老君的炼丹炉里烧了七七四十九天，炼出火眼金睛。更主要的是，不知是真的还是自吹，孙悟空说自己有妖魔的经历。如唐僧质问他为什么说女菩萨是个妖精时，孙悟空说，“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”他有这不一般的经历，加上有火眼金睛，任形形色色的魔怪怎样装扮都逃不过他的眼睛。好在他心诚、有“觉悟”，不然，凭他七十二般变化的本事，拨条猴毛变个美猴王出来跟着唐僧去取经，自己回到花果山逍遥快活，唐僧也不一定能发现的。

　　虽说这是神魔小说，不必当真。然而，一个人的眼力，与个人修养和生活阅历有着直接的关系，这人神皆然。

　　时下，让全民痴迷的互联网虚拟世界，比充满奇思异想的《西游记》更加魔幻。单就拿现实世界层出不穷的坑蒙拐骗来说，在网络世界就更加五花八门、花样百出，并还常常是冤无头债无主，追索无门的。倘若没有孙悟空的火眼金睛，难保不上当受骗。

　　诚然，让人们都练就孙悟空般的火眼金睛再去上网，这未免也太难为素质参差的网民了。但作为网民，像唐僧一样“眼见为实”还是自我保护的应有态度。然而，光怪陆离的网络世界，被许多网民视作脱离现实世界而独立存在的海晏河清之地，可以率性而为的世外桃源。在“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的懵懂之中，习惯性选择眼睛功能的有意退化。当面对网络上的虚拟幻相时，不但不像孙悟空一样去“确认眼神”，连唐僧的“认死理”眼见为实也视为多此一举，更多的是自觉不自觉地染上猪八戒贪财好色爱图小便宜的某些作派，心存侥幸地“投怀送抱”、甚至是飞蛾扑火。往往一声招呼，就称朋道友，见是“网友”，便视作同道中人，一番花言巧语就轻易地支付自己的信任。到头来被人卖了还帮人数钱，落得个鸡飞蛋打，或偷鸡不成还蚀把米的境遇。而许多上当受骗的例子，莫不与网民自身存在的不可对外人言的猪八戒作派有关。

　　甘愿而为网民，如果能去掉人性中存在的猪八戒的臭毛病，在网络世界上当受骗的几率会大大降低的。然而，人性的弱点是根深蒂固的，能把它去除干净而不被不肖之徒所利用吗？就像往西天取经的唐僧师徒面对魔怪的蛊惑一样，这要看各人的造化了。

　　文/王如光